Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 127

127 den Namen Rabba WMari’s, was aneb dafür als Beweis gelten kann, dass die im ״Westen“ in seinem Namen gelehrten Sätze erst aus Babylonien hingelangten. 58) Dass er im Hause Raba’s verkehrte, wird ausdrücklich erwähnt. 59) Einen besonders häufigen Gegenstand der Agada Raba’s bildet das Studium des Gesetzes. Es steht nach ihm höher, als das Gebet; und als er Hamnuna einmal sehr lange beten sah, wies er ihn, mit sinniger Verwendung eines alten Wortes, zurecht : Wie darf man das Leben der Ewigkeit bei Seite lassen und mindern des Augenblickes sich beschäftigen P 60) Wenn Gott auch im Menschen den bösen Trieb, die Neigung zur Sünde geschaffen hat, — so lässt er die Freunde Hiobs sprechen—,so schuf er ihm auch ein Heilmittel dagegen, die Thora. 61) Jedoch ist das blosse Studium nicht Selbstzweck; vielmehr, so beginnt ein Lieblingssatz Raba’s, Zweck der Gelehrsamkeit ist Busse, d. h. innere Frömmigkeit, im Verein mit guten Handlungen. 62)Wenn der Mensch einst zur Rechenschaft gezogen wird, — so lehrte er, Jesaia 33,6 deutend — werden folgende Fragen an ihn gestellt : Hast du Redlichkeit geübt im.Handel und Wandel? 68) zweifelhaft von ihm herrührend werden angeführt die Deutungen zu II Sam. 23,15, Baba Kamrna 60h, und zu Hoh. 5,9, Makk. 10a. 58) Dass man Sätze babylonischer Amoräer zuweilen aus Palästina — wohin sie durch Auswanderer gebracht worden waren —, erfuhr, dafür bringt Frankel (1. 1. 41a) Beispiele. 59) איקלע לבי רבא, Berach. 42b. . 60) Sabb. 10a. Den Satz מניהין היי עולם ועוסקין בה׳ שעה hatte schon Eliezer't). Hyrkanos angewendet, aber in anderem Sinne (Bar. Beza 15jb). S. auch die Sagen von Simon b. Jochai, Sabb. 33b und von Jochanan und Ilfa, Taan. 21a. 6 י) Baba bathra 16a. Der Gedanke findet sich, ebenso ausgedrückt, schon in der Barajtha, Kidd. 30b: בראתי ״צר הרע ובראתי לו תורה תבלין.תבלין hat dieselbe Bedeutung, wie das weiter unten ebenso angewendete DD ,־ ursprünglich Gewürz, Specerei. — Vgl. Lazarus, zur Charakteristik der talm. Ethik, S. 20. 02) תכלית הכמה תשובה ומעשים טובים Berach. 17a. Die ■weitere Ausffiftirung beruht auf i/'.Hl!1»• — תשובה ist in allgemeinem Sinne zu nehmen und entspricht dem sonst von Raba für diesen Begriff gebrauchten Ausdrucke יראת שמיס• 63) Sabb. 31a נשאת ונתת באמונה. Nach R. wurde Jerusalem zerstört, * weil die Männer der Redlichkeit (Jerem. 5?1) aus ihm geschwunden waren. Sabb. 119b. » *