Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 119

119 Mi drasch, werke angelegte, nur hie und da durch Erörterung anderer Themata unterbrochene 25) fortlaufende Agadasanfmlung zum Buche Esther. Dieselbe beginnt mit einer grossen Anzahl Proömien, zumeist von palästinensischen Amoräern; 26) und auf diese folgen Erklärungen und Bemerkungen zu den ein« zelnen Versen des 'Estherbuches, in der Reihenfolge des Textes und mit Voranstellung des Schlagwortes. Während nun zu diesen Schriftauslegungen, abgesehen von Rab und Samuel, fast gar kein babylonischer Amoräer als Urheber genannt ist, ist Rab$ an denselben mit einer sehr beträchtlichen Anzahl von Erklärungen oder längern Ausführungen betheiligt. 27) Was liegt näher, als die Annahme, dass uns da die Reste seiner öffentlichen Vorträge über das Estherbuch vorliegen, ja, dass vielleicht diese, als einziger nahezu vollständiger babyloni- 35) Diese Episoden sind entweder dadurch entstanden, dass man, wie so oft im babyl. Talmud, die Sätze desselben Autors aneinander reihte, wie 15a (zu 5,1) Eleazar im Namen Chanina’s; 16b (zu 8,15) Benjamin b. Jepheth im Namen Eleazar’s, — oder durch die Gleichartigkeit des Gegenstandes, wie 18a über Jehudija (I Chr. 4,1,8), veranlasst durch 14;2,5 יהודיa, über die Propheten und Prophetinen, anknüpfend an die Bemerkung Abba b. Cahana’s zu 8,10, dass die Ringabnahme AhasvePs mehr zur Besserung Israels beitrug, als alle Propheten. Ähnlich lose ist der chronologische Excurs über Ismael und Jakob am Ende angeknüpft (16b f.) 36) Mit der Formel: פתח לה פתחא לד,אי פ1שתא מדכא. Nur bei der ersten Einleitung fehlt dieselbe. Den Schluss bilden die Einleitungen 'won Raba und seinem Zeitgenossen Nachman b. Isak, sowie die״ nur aus dem unerläuterten Texte bestehenden von Mathna und Aschi. — Nun ist nicht ausser Acht zu lassen, dass die dann folgenden Erklärungen von Rab und Samuel zum Schlagworte ויהי nichts Anderes sind, als die zu Anfang von Esther rabba stehen- Einleitungen derselben; woher auch die im Talmud nicht ausgeführte Bemerkung Rab’s5 zu ergänzen ist. Hieraus erklärt sich, warum in der Reihe der voranstehenden fünfzehn Proömien gerade Rab und Samuel fehlen; möglicherweise wurde diese erst später der ursprünglichen mit Rab’s Ausspruch beginnenden. Sammlung angefügt. 37) Megilla 11a, Einleit, nach Spr. 29,2; 11b zu ,1,2; 12a zu 1,3, 7, 8, 9; 12b, zu 1,10, 12, 13, 22; 18a, zu 2,5, 6, 9; 13b, zu 3,1, 6, 8; 15b, jsu 5,4, 6,1; 16a zu 6,3. S. ferner Sabh. 88a zu 9,27, j