Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 113

— 113 der Schriftstelle beweisen, dass er zugleich auch jenes andere, vom Gründer der Pnmbeditbaniscben Schule angeführte 24) und von Abaji’s Collegen Raba stark betonte, 25) hermenentische Princip, dass die midraschische Deutung das Bibelwort niemals seines geraden Wortsinnes entkleide, 26) anerkannt hat. Abgesehen von den auf die Aussprüche Anderer Bezug habenden Schriftauslegungen Abaji’s ist die Anzahl der von seiner Agada erhaltenen Beispiele keine bedeutende; 27) auch von seiner Exegese zu halachischen Zwecken haben sich nur wenige erhalte«. 28) Doch beweisen dieselben, dass Abaji gleich seinem Lehrer Josef die Keuntniss und Auslegung der heiligen Schrift als wichtigen Bestandtheil des Traditionsstudiums betrachtete. 29) Beachtenswerth ist, dass in der palästinensischen Midraschliteratur, in welche sonst die Sätze babylonischer Amoräer vom Beginn des vierten Jahrhunderts an keine Aufnahme fanden, von Abaji sich eine Bemerkung über die Vorzeichen der Messiasankunft findet, 30) worin er einer Ansicht Simon b. Lakisch’s vor der Jochanan’s den Vorzug giebt. 31) 24) Jebam. 11b. 25) Jebam. 24a. .אין מקרא יוצא מידי פשוטו (26 27) S. Sabb. 119b, zu Ezech. 22,26; Taan. 29b, zu Ecba 1,15; Cbag. 6a, I Sam. 1,12; Joma 76a, ip 28,5 (er deutet den Zahlenwert von ,דויד, sowie Sukka 45b, Synh. 97b den von לו Jes. 80,18); Megilla 15b, Jer. 51,39 (mit Raba zusammen); Sota 9b, Richter 16,18; Baba bathra 16a, Hiob 9,24 (gegen Raba); Synh. 89b, Arnos 8,7; Synh. 102a, II Eön. *10,18 (den Satz ברית כרותה לשפת ים beweist, Moed Eaton 18a, Jochanan anders. Abaji warnte, selbst im Gebete nicht leichthin Unheilvolles zu erwähnen, s. Berach. 19a, 60a, Kethub. 8a). 28) S. Moed Eaton 5a, Rosch Hasch. 38b, Taan. 12b; Eethub. 30a, Baba mezia 48b, 75b, Baba bathra 122a, 123a, 143b, Bechor. 46b. 29) Vgl. noch seinen lexikologi&;hen Eanon, Sukka 13a; seine Regel über die doppelte Bedeutung der Präposition תה ת , Temura 27a. - 80) Schir r. zu Hohel. 2,13. 31)Es sei hier zum Schlüsse uuf die ethischen Grundsätze Abajis hingewiesen, in seinem Wahlspruche, Berach. 17a, bündig ausgedrückt•. Ip dem Gebote ״Liebe den Ewigen“ (Deut. 6,1) sieht er die Mahnung, Gottes Liebe bei Andern zu erzeugen, durch den eigenen , Lebenswandel. (Joma 86a nach einer Barajtha, ähnlich auch Sifre Deut. §. 32 אהביהו על כל הבריות). 8