Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 105

105 citiren. 18) Interessant ist eine grosse Reihe von Tranmdentnngen, welche er in meist origineller Weise mit Bibelstellen begründet. 19) An selbständigen agadischen Schriftanslegnngen ist von Josef nicht viel erhalten. 20) Als einem öffentlichen Yortrage entnommen 21) ist seine Erläuterung von Jesaia 12,1 gekennzeichnet, welche dadurch merkwürdig ist,, dass er dabei die bei den babylonischen Amoräern fast gar nicht gebräuchliche Form der Farabel anwendet, ohne jedoch den üblichen Terminus — מ^ל — zu gebrauchen. — Hervorzuheben sind seine Ausserungen über die Wichtigkeit und Erhabenheit des Gesetzes- Studiums : Grösser ist das Studium der Lehre, als selbst die Rettung von Anderer Leben. 22) Grösser ist der Schutz, mit welchem das Studium den Menschen umgiebt, als das aus der Übung der Gebote erspriessende. 23) König Achabs Verdienst war es, dass er die Gelehrten freigebig unterstützte. ‘24) Den Namen Ketzer Verdienen Jene, welche sagen: Was nützen uns die Gelehrten, nur für sich selbst■ beschäftigen sie sich mit mit Jesaia 41,15, Ab. z. 24b, die Huna’s von פריצי זיתים (Mischna Ukzin 3,6) mit Dan. 11,14, Baba mezia 105a. 18) S. Kethub. 106a (II Kön. 4,43); Pesach. 52b (Hosea 4,12), Baba bathra 22a (Arnos 2,1), Pesaeh. 53b (Spr. 20,5). 19) Berach. 57a. Die Münchener Handschrift hat zwar תני רב יוסף; doch zeigen die andern von Rabbinovicz (Dikd. Sofrim z. St.) gebrachten Varianten, dass אמר רב יוסף richtiger ist. — Wie viel Josef , auf Träume hielt, sieht man aus den Erzählungen Sabb. 56b *׳ und Baba mezia 85a (vgl. auch seinen Ausspruch über die Träume Berach. 55a). Er glaubte auch an die Vorhersagung der Chaldäer, wegen der er die auf ihn gefallene Wahl zum Schulhaupt ablehnte, Hör. 14a. 20) Zu II Sam. 17,4, Synh. 102b; I Kön. 1,9, Synh, 110a; Jesaia 7,3, Synh. 104a; Jesaia 51,16, ^hag. 5b; Hosea 13,15, Gittin 32a; Habak. 3,6, Baba Kannna 38a; ip 41,4, Nedar. 41a; Spr. 13,23, Chag. 4b; Hiob 37,21 , Taan. 7b. 21) דרש רב יוסף Nidda 31a. 33) Megilla 16b. 3!) Sota 21a. Von den Geboten, d. i. dem Zeremonialgesetze, lehrte Josef, dass sie einst — in der Messiaszeit — aufgehoben werden, Nidda 61b.; 34) Synh. 102b. j