Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 97

97 Auch, einige Worterklarungen haben sich von ihm erhalten, 34) sowie namentlich Beispiele seiner halachischen Exegese, von denen eines sich an eine civilrechtliche Norm knüpft, welche die ״Norm des Ulla“ genannt wird. 3°) 1 y. Die Schule von Pumbeditha. » m 1. Rabba b. Naclimani. Rabba bar Nachmani hatte ausser Jehuda b. Jech.eskel, seinem Vorgänger als Schulhaupt von Pumbeditha, auch dessen Zeitgenossen, die Meister der babylonischen Schulen, zu Lehrern. Ob er auch in Palästina gewesen und namentlich den Vorträgen Jochanan’s beigewohnt, ist eine alte und ziemlieh dunkle Frage der Amoräergeschichte. Doch zeigt eine Beleuchtung der Gründe, die dafür gebracht zu werden pflegen, dass Rabba, im Geiste seiner Lehrer handelnd, die babylonische Heimat nicht verliess und der an ihn ergangenen Einladung seiner in Palästina weilenden Brüder x) keine Folge leistete. * 2) 34) 7iU מורגים n Sam. 24,22, Ab. zara 24b; ספד Jes. 82,12, M. Kat. 27b. קרץ M. Joma 8,4, Joma 82b, דרגש M. Synh. 2,3 M. Kat. 27a. 35) תקנתא דעו לא (mit Beziehung auf Deut. 24,11), Baba Kairnna 8a, Gittin 50a. — Ygl. zu Rieht. 6,24, Sabb. 10b; Lev. 20,17, Synh. 40b; Deut. 16,10 und Gen. 48,34, j. Chag. 76b; Num. 14,38 (zu M. Baba bathra^ 8,3), Baba bathra 118b. Fürst (Lit. des Orients, 1847, S. 390, nach ihm Jost, Gesch. des Judenthums und seiner Sekten II, 184) zählt sieben Brüder, Söhne Nachmani’s auf, darunter auch den berühmten Agadisten, Schüler Jonathans, Samuel b. Nachmani. Wie grundlos diese lediglich aus der Namensgleichheit der Yäter bewiesene Annahme ist, zeigt der Umstand, rdass die palästinensischen Quellen Samuels Yater Na chm an nennen״, wie denn sein Sohn ebenfalls Nachman hiess. 2) Schon in der Erzählung von der Aufforderung der Brüder Rabba’s, Kethuboth lila, ist angedeutet, dass dieselbe fruchtlos war, indem sie mit drei Rathschlägen schliesst. welche sie ihm für den Fall ^senden, dass er nicht kommen wollte. Die andern Argumente für Rabba’s Aufenthalt in Tiberias sind folgende: a) Er tradirt im Namen Jochanan’s. Aber dass man nicht bloss unmittelbar gehörte sondern auch durch Andere überkommene Aussprüche im Namen