Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 82

— 82 — aiisgedrückt sind und namentlich auf biblische Personen sich beziehen. Zu Ezech. 20,33 (״mit ansgegossenem Zorne will ich herrschen über euch״), rief er aus : Möge auch mit solchem Zorne Gott zürnen über uns, nur erlöse er uns! 15) An die Namen der Prophetinnen Debora und C hui da und das Richter 4,9 und II. Kön. 22,15 Erzählte anknüpfend, sagte er : Nicht geziemt es den Frauen, selbstüberhebend zu sein; die zwei Prophetinnen, die es waren, führten hässliche Namen: ״Biene“ und ״Wiesel.“ lb) Zu I Sam. 25,31 : An Abigail bewahrheitet sich, was die Leute sagen, dass die Frau auch 1während des Gespräches spinnt. 17) Zu der Erzählung von Bileam (Num. c. 22), dem Gott endlich die Reise zu Balak gestattet, nachdem er sie ihm untersagt hatte, bemerkt er : Unverschämtheit nützt auch gegenüber dem Himmel! 18) Aus Jesaja 46,1 schliesst er, dass jede Spotterei verboten, nur die über Götzenthum erlaubt ist. 19) Dass Mardochai, obwohl ein Benjaminit, dennoch Jehudi genannt wird (Esther 2,5), erklärt er so, dass unter dieser Bezeichnung sein Glaube gemeint sei, das Judenthum, das ihm zum besondern Schmucke gereichte. 2ü) — Es sind auch einige andere z. b. 'דלמא מפומבריתא את דמעיילין פילא לקופא דמחט Baba mez. 38b; האי בר בי רב דיתיב בתענית ליכול כלבא לשירותיה, Taan. 11b; הפוכי מטרתא למה לי Ketliub. 110a, zu Nackman; und zu demselben אטו תנא כי רוכלא ליחשוב וליויל Gittin 33a;אנ בדירן ואינון בדידהו Berach. 8a. 15) Rosch Hasch. 32b, Synh. 105a. 16) Megilla 14b. Als Hintergrund für diesen Ausspruch darf man vielleicht den Umstand annehmen, dass Nachman’s Frau etwas hochmütig war und einen Namen führte, der ebenfalls der Thierwelt entnommen ist: J alt ha אילתא — ילתא , Hindin, (nach Nissen s Bemerkung bei Levy, Wörterbuch, I, 64b, vielleicht aber יעלתא, Gazelle und identisch mit dem biblischen Frauennamen יעל). 17) Indem sie in dem Augenblicke, da sie um das Leben ihres Mannes bittet, David ersucht, ihrer selbst einmal eingedenk zu sein. Megilla 14b. — Auf Deut. 8,14 wendet N. dasselbe Sprichwort an, welches Scheschet zu Hosea 13,6 citirt, Berach. 32a. י 18) Synh. 105a חוצפא אפילו כלפי שמיא מהניא.” 19) Meg. 28b, Synh. 68b. 20) מוכתר בנימוסו היה Meg. 12b. נימוס bedeutet auch hier, wie sonst, das Gesetz, röfiog, und nicht, wie Raschi erklärt, ovoua, Namen. Vgl. noch die Bemerkungen Nachmans über Adam, Synh. 38b;