Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 81

— 81 — nisse. °) Mit Ena, dem Alten, der im Exilarchenhanse Lehrvorträge hielt,10) besprach er die Herkunft der Prophetin Chulda.11) — Yon agadischen Sätzen tradirte Nachman ausser denen seines Lehrers Samuel 12), die seines Schwiegervaters Rabba c barAbuha, deren Kenntniss wir ausschliesslich ihm verdanken. 13) — ° Seine eigenen hieher gehörigen Aussprüche bestehen meist aus Bemerkungen, die in kurzer, oft volkstümlicher 14) Weise 9) Joma 54a. 8. oben 68 S. , Anna. 15. — In Gen. r. e. 12 , Scbir r. Einleitung und Kobel, r. zu 2,12 sind zwei Gleichnisse über Salo־ 1110’s Weisbeit von R. Naehman, deren einem die Sage vom Ariadnefaden zu Grunde liegt. Doch ist scbwerlicb unser Naehman gemeint, sondern der Sobn Samuel b. Nachmans was aucb von den andern Midrascbstellen gilt, wo Naehman vorkömmt. 10) Cbullin 84b. n) Megilla 14b. Vgl. Pesach. 88a. — Zu M. Sukka 5,1 lehrte Ena — gegen Jebuda — es sei nicht השואבה zu lesen, sondern השובה. Die Rechtfertigung dieser Bezeichnung wird (Sukka 50b) im Namen Naehman s gegeben. 12) S. oben S. 40. 13) Zu Jes. 55,6 ״Suchet den Ewigen, wenn er zu finden ist“; das sind die zehn Tage zwischen Neujahr und Versöhnungstag. R. H. 18a; dieselben Tage sind unter den ״zehn Tagen“. I Sam. 25,33, zu verstehen, ib. — Das Gebot der Nächstenliebe (Lev. 19,18) soll auch bei der Vollziehung der Todesstrafe berücksichtigt werden. ואהבת לרעך כמוך ברד־ לו מיתה יפה Kethub. 37b und sonst (in Pesact. 75a bloss א״ר .נחמן). über die in Num. 81,50 erwähnte Sühne, in Form eines Dialoges zwischen Moses und dem Volke, Sabb. 64a. c Zu Gen. 11 ,30, Jebam. 64b; zu Jerem. 11,11, Jebam 68b. — Hala- * chische Exegese von Rabba bar Abuha: zu M. Sabb. 7,1 nach Exod. 81,6 und Lev. 19,3, Sabb. 69b; zu Ab. zara 2,3, nach Deut. 82,38, Ab. z. 29b; zu Exod. 24,14, Baba Kamma 46b. — In Deut. r. c. II (zu 4,7) ist dem Rabba bar Abuha ein Satz zugeschrieben, als des- ני sen Urheber in j. Berach. 2d unten Jose b. Bun genannt ist. 14) Nachman liebte es, in der aramäischen Volkssprache abgefasste Sentenzen zusammenzustellen. S. Joma 28b; ib. 29a. In seiner Redeweise bediente er sich gerne derber, volksthümlicher Ausdrücke, s. Taan. 24a:שקלוה לנחמן חבוטוה מן נורא לארעא; zu Huna Jeb. 21a und sonst: גרבא גרובי למה לך; zu Anan: כי הויתו בבי שמואל באסקונדרי אטלליתו Kidd. 21b; zu Sechora: זיל לקילעך , Nedar. 22b; zu Raba: לכי תיבול עלה נורא דמילחא Erubin 36a, Sabb. 7a, und ebenso zu Dimi: Chullin 12a, 112a. — Ähnliche Ausdrucksweise findet sich noch besonders bei Nachman’s Collegen Schescheth. 6 c