Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 65

65 Cliisda’s gegenüber steht, 23) nur wenig Schriftdeutungen Y0n ihm geblieben. 24) Welch eine hervorragende Stellung die Agada in Chisda’s Studien einnahm, ist auch daraus ersichtlich, dass in seinem Lehrhause bestimmten Männern die Aufgabe zuertheilt war, ihm regelmässig Ägada vorzutragen. Einen derselben 25) fragte er einst, ob er nicht gehört, was in Hohelied 7,14 der Ausdruck ״neue mit alten“ zu bedeuten habe; jener antwortete, damit seien die leichten und die schweren Gebote gemeint, worauf ChisjJa versetzte, man könne passender den Unterschied der biblischen und nachbiblischen Gebote darin angedeutet finden.26) Ein anderes Mal fragte er einen solchen Agadisten, ob er etwas darüber gehört habe, was David mit seinen fünfzehn ״Stufengesängen“ (ip 120—134) andeuten wollte; als er eine Erklärung Jochanan’s zur Antwort erhielt, erinnerte ersieh dieselbe bereits in anderer Gestalt gehört zu haben. 27) Besonders wird ein galiläischer Gelehrter erwähnt, der vor Chisda agadische Yorträge hielt. 28)In dieser Erscheinung berufsmässi- 23) Mit genauer Scheidung der Urheberschaft: zull Sam. 18,18 (אין לי בן) Sota 11a; oder ohne solche : zu Gen. 2,16 (1יצו), Synh. 56b; II Kön. 25,6, Synh. 96b; Ezech. 47,12 (לתרופה), Synh. 100a. — Ygl. noch Menach. 93a unten. 24) Halachisches: Jebam 3a und oft, zu Lev. 18,10; Zebach. 43b zu Lev. 7,20. — Agadisches : David’s nächtliche Aeolsharfe angedeutet in 1p 57,9 , Synh. 16b; über den Lohn mühseligen Studiums, nach Spr. 16,26, Synh. 99b: Eva’s zehnfacher Fluch, nach Gen. 3,16, Erubin 100b (vgl. Aboth d. R. Nathan c. I). 2.5) ההוא מדרבנן דהוד, מסדר אגדתא־קמיה. s. auch oben, s.63, Anm. 17. 26) Erubin 21b. 27) Sukka 53a b. 28) דרש ההוא גלילאה עליה דרב חסדא. Sabb. 31b f., über den Paraiielismus des menschlichen Wesens mit den göttlichen Geboten; Synh. 113a, Gleichniss zu I Kön.*18,1. Dieses Galiläers Yorträge vor Ch. waren auch halaeliischen Inhaltes (Sabb. 88a, Baba Kamma 52a). Er ist vielleicht identisch mit Obed dem Galiläer (so, עובד, ist mit En Jakob, Seder Hadd. zu lesen, nicht עובר), aus dessen agadisehen Yorträgen — — zwei Sätze sich erhalten haben: über die dreizehn ״Wehe“ (וי , d. h. mit dieser Silbe beginnende Zeitwörter), welche in der Erzählung von dem ersten Weine und seinen Wirkungen, Gen. 9,20—24, Vorkommen (in Gen. r. c. 36 ist das ein Ausspruch Jochanan’s, jedoch mit 14 ״Wehe“, indem noch *ויאמי 5