Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 50

50 Auf die Andacht beim Gebete legt er besonderes Gewicht; er giebt es selbst als sein Hauptverdienst an, dass er dieselbe stets beobachtet habe, lc) wie er denn zum Gebete nicht bloss durch vorhergehende Sammlung, 17) sondern auch durch Anlegen eines bessern Kleides 18) sich vorbereitete. Auch das Privatgebet sei dadurch geweiht, dass man es hebräisch, nicht in der aramäisehen Volkssprache verrichte. 19) Ein schönes Beispiel für seine fromme Betrachtung der Natur ist der Segensspruch, den er empfahl, wenn man ״in den Tagen des Nissan — Frühlingsmonates — ausgeht und die Bäume in vollem Blütenschmucke erblickt20 ,״) ferner sein Segensspruch über die Erscheinung des neuen Mondes. 21) Doch den Schwerpunkt der Frömmigkeit legte er in die beim Verkehr mit den Mitmenschen obliegenden Pflichten und sagte : ״Wer fromm sein will, der erfülle die Vor- Schriften in Bezug auf Mein und Dein.“ 22) Auch seinen Lehrer J6) תיתי לי דקיימית עיון תפלה Sabb. 118b. 17) מסדר צלותיה ומצלי Rosck Hasch. 35a. Dies wird dort in der Discussion damit erklärt, dass J. nur alle dreissig Tage das Pflichtgebet verrichtete. J8) Berack. 30b unt. Damit hängt vielleicht zusammen, dass er an jedem Morgen den nachher allgemein üblich gewordenen Segens- Spruch über das mit Schaufäden versehene Gewand (להתעטף בציצית s. Tosefta Berach. c. VI) sprach. Menach . 43a. 19) Sabb. 12b, Sota 33a. Jehuda bediente sich auch im gewöhnlichen Leben gerne des Hebräischen, wie Sabb. 41a ersichtlich, wo er im Bade seinem Diener zuruft: הבא לי נתר הבא לי מסרק. — Wie sehr er die Anwendung von Volksausdrücken, namentlich persischen,' damals immer mehr aufkommenden, an Stelle biblischer oder misch״ nischer perhorrescirte, zeigt sein Gespräch mit Nackman, der sich solcher Ausdrücke bediente und von dem durch die Vorladung vor Nachman’s Richterstuhl gekränkten Jehuda fortwährend zurecht gewiesen wird. Kidd. 70a. Das daselbst vorkomemnde מנדריתא — s. v. a. hebr. מעקה und neuliebr. מחיצה — ist eine Hebenform des neupersischen äkunda oder ägunda praesepe, stabulum. S. Vullers, Lexicon Pers. I, 46b. 20) ברוך שלא חיסר בעולמו כלום וברא בו בריות טובות ואילנות טובות להתנאות בהן בני אדם Berach. 43b. Rösch Hasch. 11a. 21) Synli. 42a. 22) Eig. ״Die Worte des Miscknatraktates Nezikin“ האי מאן דבעי למהוי *הסידא ליקיים מילי דנזיקין Baba Kamma 30a. Auch die Lehr-