Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 43

43 befindet. 54) Für Israel selbst aber giebt es keinen schönem Schmuck, als seine Armut, so äusserte Samuel mit den Worten eines Volksspruches. 55) Der Messias wird erscheinen, wenn Läuterung nach Läuterung das jüdische Volk der Erlösung würdig gemacht haben wird; 56) doch ist die Dauer der Leidenszeit eine bestimmte. 57) Zwischen der Messiaszeit und der Gegenwart giebt es keinen andern Unterschied, als dass es dann keine Unterjochung durch die Völker geben wird; 53) sie wird so lange dauern, als bis zu ihrem Eintritt von der Weltschöpfung 5an verflossen. 59) Am Tage des grossen Weltgerichtes werden die heidnischen Völker die Ohnmacht ihrer Götzen einsehen und zu Gott sich wenden. 60) Der Askese war Samuel ebenso abgeneigt wie Rab. 61) Wer seine Zeit in Fasten verbringt, wird Sünder genannt, 62) und ebenso,* wer sich durch Gelübde eine Erschwerung auflegt, auch wenn er das Gelübde erfüllt. 63) Doch muss jeder Genuss durch den Gedanken an Gott geweiht sein: wer von den Gütern dieser Welt etwas geniesst ohne Segensspruch, der hat gleichsam von geweihtem — Gott angehörigem — Gute unrechtmässigen Gebrauch gemacht. 64) ״Alles um Gottes Willen“ — in 54) ועדיין מונח בעייד Pesach 119a. Über den Reiehthum Rom’s und die Armut Israels s. meinen Aufsatz ״Eine eulturgeschiehtliehe Barajtha“ in Grätz Monatschrift Jhg. 1873, S. 270—276. Ygl. aueb oben S. 36, Amn. 18. 65) Cbag. 9b. 56) Kethub. 112b, nach Jesaia 6,13. 57) Synh. 97b. 58) Beracb. 34b und Parall. 59) Synh. 99a, nach Dent. 11,21. 60) Sch. tob zu ip 9,4. In dem fortwährend sieb vollziehenden Gerichte Gottes über der Menschheit — so lehrt Samuel — ist kein Unterschied zwischen Israel und den Völkern. מי שהוא דן את ישראל הוא דן את האומות j. R. Hasch. 57a. 61) S. oben S. 41, Anm. 46. 62) Taan. 11a. 63) Nedar. 22a. 64) Nach ip 24,1 ״Gottes ist die Erde und ihre Fülle“ Berach. 35a, Fast ganz so anonym Tosefta Berach. c. IV, Anfang.