Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 37

37 die Weihe des Sabbath. 23) In den beiden unersättlichen Töchtern der Hölle (Spr. 30,15) sieht er die Ketzerei und das römische Reich angedeutet. 24) Hohelied 5,11 deutet er auf die minutiöse Ausdeutung des schriftlichen Gesetzes mit Ausdrücken, wie sie auch Rab gebrauchte. 25) Auch in Palästina tradirte Samuel b. Nachman eine Erklärung yon Mar TJkba zu Jes. 22,1«. 26) Samuel’s Agada ist hauptsächlich in den Controyersen enthalten, die zwischen ihm und Rab über agadische Gegenstände stattfanden und welche durch den babylonischen Talmud, aber audh durch den jerusalemisehen und in palästinensischen Midraschwerken erhalten sind. Sie bilden ein eigenthümliches Denkmal gemeinsamen, einander anregenden geistigen Hervorbringens, wie es auch auf halachischen Gebiete vorkömmt, in der Agada aber mit so zahlreichen Beispielen, wie von Rab und Samuel, nur noch von Jehuda und Nehemia, den Schülern Akiba’s, nachzuweisen ist. Bei einer grossen Anzahl dieser nebeneinander stehenden Erklärungen der beiden Freunde ist nicht angegeben, welche Ansicht von Samuel, welche von Rab herrührt. Doch ist auch bei diesen in den meisten Fällen anzunehmen, dass von Rab die zuerst genannte Ansicht ist. 27) Was bei der 2ף Wer am Eingangsabende des Sabbat betet und die Bibelverse von der Vollendung der Weltschöpfung recitirt, dem legen die beiden Geleitengel des Menschen segnend die Hand aufs Haupt und sagen (nach Jesaia 6.7): Es weicht deine Schuld und deine Sünde ist gesühnt! Sabb. 119b. — Die Anschauung von den zwei Engeln, die den Menschen durch’s Leben begleiten, auch von Schela benützt (s. S. 86), findet sich schon bei Jose b. Jehuda (Barajtha ib.). 24) מינות , רשות Aboda zara 17a. 25) Erubin 21b, vgl. mit Menach. 29b. 26) Lev. r. c. 5. Vgl. noch die Erklärung Mar Ukbas zu פרשת תעבור (M. Berach. 4,4), Berach. 29b, und die Anwendung eines Volksspruches zu M. Sabb. 2,6, Sabb. 32a. — In Taan. 11b wird von Mar Ukba erzählt, er habe in Ginzak — Gazaka, Medien — öffentlich vorgetragen. Jedoch ist die Ab. zara 34a stehende — von den Tosephot gegen Raschi gebilligte — Leseart R. Akiba die richtige, da von diesem auch in Gen. r. c. 33 erzählt wird, dass er in Ginzak predigte. 27) In Echa rabba zu 3,13 (auch Esther r., Anfang) hat Samuel — gegen Rab — eine Ansicht über das Wort?אשפת , welche der in Sota 42b, zu Jerem. 5,16, an zweiter Stelle gebrachten entspricht. —