Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 32

32 wirkungsvoll zu handhaben ,verstand. Seine Aussprüche sind denn auch zum überwiegenden Theile hebräisch; die aramäische Volkssprache wendet er besonders dort an, wo er in der sagenhaften Darstellung biblischer Geschichte in den Volkston übergeht. Auch aramäische Volkssprichwörter wendet er zuweilen an, 204) was die spätem Amoräer viel öfter thun. Er״ bedient sich schon persischer Wörter, 205) die wahrscheinlich erst in seiner Zeit in die Mundart der babylonischen Juden einzudringen begannen; häufiger jedoch trifft man in seinen Aussprüchen griechische und lateinische Ausdrücke an. 206) 204) s. Synii. 48b. ״ היינו דאמרי אינשי תהא ליטא-ולא תהא לאטאLieber sei von den Gefluchten als von den Fluchenden!“ Zu Num. 31,8: היינו דאמרי אינשי גמלא אזלא למבעי קרני אורני דהרו ליה גזיזין מניה ״Das Kamel ging hin, sich Hörner zu erbitten, und man schnitt ihm auch seine Ohren ab.“ Synh. 106a. Vgl. noch B. Mezia 86b zu Gen. 18,7 und Erubin 86a zu einer halachischen Entscheidung. 205) S. S. 10, Anm. 48. — Rosch Hasch. 35a: משום דאוושי קראי Dies Wort אוושי, dass auch sonst im babyl Talmud vorkömmt, ist nicht mit Levy, Wörterb.I, 48, von dioaw abzuleiten, sondern ist s. a. neupers. äwäz, ursprünglich äwaksch, laut werden, schreien. — Zu נא, Exod. 12,9 bemerkt er r כדאמרי פרסאי אברנים. Pesach 41a. S. Fleischer in Levy, Wörterbuch I, 16. — Zwei persische Wörter leitet Rab sogar aus der Bibel her. Aboda zara 24b. 20ף z. b. ״ היושב בבית מרוערע עושה מלאך המות דנסטיס שלוWer in einem baufälligen Hause wohnt, der erklärt den Tod als seinen Gläubiger — daveioTr}; —“. J. Sabb. 5b.Der Euphrat ist der Gewalthaber — avd'evTyg — unter den Flüssen. Gen. r. c. 16. Anf. — Korach entdeckte die Schätze — oavoog — des Pharao, j. Synh. 27d unt. צי Jes. 33,21 erklärt Rab mit ׳/^/^־בורני^ , na vis liburna R. H. 23a. So ist auch ליבון אספיל , die jedenfalls corrupt erhaltene Über- Setzung von צים מיד בתים , Num. 24,24 , aufzufassen (Synh. 106a): Liburnerschiffe aus Cypern. S. Brüll, Jahrbücher I, 135. — Zu I Kön, 17,1 fragt Rab: ״ •והלא אליהו טירון לנבואה היהWar denn Elija damals nicht erst ein Anfänger — tiro — in der Prophetie?“ Wie konnte er demnach sagen: ״Der Gott Israels, vor dem ich gestanden bin.“ Gewöhnlich erklärt man diese Stelle (j. Erubin 22b) so, dass טירון mit Tvga1׳vog identificirt wird. S. Aruch s. v. טרן III und die besonders schiefe Erklärung in Levy, Wörterbuch II, 157. Damit hängt denn auch die Leseart des Aruch zusammen טירונין של נביאים. In der Leseart der Ausgaben —;טירונין לנביאים — ist zum Theil die richtige: ־.־טירון לנבואה enthalten. — Ganz so heisst es auch von