Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 31

31 ״Was ist dies, was geschrieben ist?“ ein. 200) Eine andere Form, die Gegeneinanderstellung zweier Scbriftstellen, deren Widerspruch bemerkt und gelöst wird, ist bei Rab nur vereinzelt zu treffen. 201) — Gerne bildet Rab allgemeine Sätze, in denen verschiedene Gegenstände unter einen Gesichtspunkt gestellt werden, und ״die mit der Angabe der Zahl dieser Gegenstände — bei Rab ist es gewöhnlich die Dreizahl — eingeleitet sind. 202) Merkwürdig ist, dass Rab eines der ältesten und in Palästina fortwährend beliebten Elemente der Agada, das Gleichniss — משל — fast gar nicht angewendet hat. 203) Es scheint, dass diese oft so sinnige Anwendung erdichteter Erzählungen auf den Text in dem nüchternen Babylonien niemals recht Wurzel fassen konnte und dass schon Rab es für gut fand, seiner Agada den Schmuck des Maschal zu entziehen. Was den Styl und die Sprache der Sätze Rab’s betrifft, muss vor Allem hervorgehoben werden, dass er, wie dies auch seine Gebete zeigen, die hebräische Sprache in einer vom Biblisehen nicht sehr abweichenden Gestalt, mit grosser Klarheit und 200) מאי דכתיב. Zu ip 89,5, Sabb. 80a; zu ifj 61,5 , Jebamotb 96b; zu ip 86,17, Sabb. 30a; Spr. 7,26, Sota 22a; Spr. 30,31 , Synh 82b; Nekem. 8,8, Megilla 9a (vgl. j. Meg. 74d, wo nach א״ר הננאל zu ergänzen אמר רב). 201) כתוב אהד אומר . . . וכ׳ אחד אומר zu Deut. 9,9 und 10,10, Megiiia 21a. Mit Voranstellung des besonders bei halacliisehen Diseussionen üblichen ״ רמיer warf gegen einander“ : Joma 86b zu ifj 32,1 und Prov. 28,13. — Was im Joma 86a unter der Überschrift רב יהודה רמי steht (zu Jerem. 3,14 und Zach. 1,3), wird in Jalkut zu Zach., Anfang, so angeführt: 1 .אמר רב יהודה אמר רב מאי דכתיבm En Jakob hingegen: אמר רב יהודה ד אמי רמי. Aus beiden Lesearten lässt sich leicht die richtige combiniren: א״ר יהודה רב רמי• Wahrscheinlich ist ר, אמי רמי durch Dittographie entstanden. 202) Drei Arten tiefen Schlafes giebt es, Gen. r. c. 17 gegen Ende. Drei Sünden, denen kein Mensch entgeht. Baba batkra 164b. Drei Dinge sühnt das Exü. Synh. 37b. Drei Dinge verlängern das Leben Berach. 54b; drei Dinge verkürzen es. Berach. 55a. (S. Dikduke Sofrim z. St.) Drei Dinge bedürfen besonderer göttlicher Gnade. Ib. Vier Vergehen bewirken, dass des Menschen Gut confiscirt wird. Sukka 29b. 203) Man findet nämlich nur an zwei Stellen des Schocher tob (zu 1,1 und zu 14,1), dass Rab ein משל anwendet.