Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 30

30 1110 de des Notarikon, Sclinellsclireiberart — ein Wort in zwei bedeutungsvolle Bestandteile, 19ז) und er verwendet zuweilen den Zablenwertb der Buchstaben eines Wortes zu agadischen Zwecken. 198) Sehr selten deutet er den Text allegorisch. 199) Was die Art der Verbindung des eigenen Gedankens mit dem Bibelsatze. von dem er hergeleitet wird angeht,״ so verfuhr Hab in seinen Aussprüchen — abgesehen natürlich von denen, in welchen die Erklärung irgend eines Wortes oder Ausdruckes einziger Zweck ist — so, dass er zuerst seinen Gedanken ausspricht und hierauf die Ableitung aus der Schrift folgen lässt. Zuweilen — und das sind die eigentlich homiletischen Sätze — ist das Umgekehrte der Fall, und den Satz leitet die Formel: für מר—מר, Sabb. 30b; — Gen. 25,23 liest er: שני ניים und bezieht das (״die beiden Vornehmen“) auf Antoninus und Jehuda I. Berach. 57b. (Anonym ebenso in Gen. r. c. 63, jedoch mit Bezug auf Kaiser Hadrian und König Salomo). 197) שמים ist gleich אש ומים , Gen. r. c. 4 Ende. — שבתה מרחבה , Jes. 14,4, erklärt er: Vernichtet ist die Nation, welche den Besiegten sagte מדוד והבא Miss zu und bring’! oder מאד מאד הבא Sehr, sehr bring herbei! Sabb. 149b. — תחכמוני , II Sam. 23,8 zerlegt er in תהא כמוני, Moed Katon 16b; שריגים, Gen. 40,10, in שרי גיים , Chullin 92a. — אמרפל (Gen. 14,1) hies Nimrod, weil אמי והפיל לאברהם לכבשן, Erubin 53a. — אחשורש bedeutet אחיו של ראש Bruder (Gesinnungsgenosse) Nebukadnezars (des Hauptes ans Gold nach Daniel 2,38). Megilla 11a. — ״ שמתאBann“ erklärt Rab als ״ שם מיתהDa ist Tod.“ Moed. K. 17a. 198) S. Sabb. 149b zu Habakkuk 2,16; Synh. 82b zu Prov. 30,31. Den für diese Methode gebräuchlichen Ausdruck נימטריא (yoafifiaxeCa) wendet Rab einmal in der Bedeutung von Buchstabentausch an. Er erklärt nämlich, die Inschrift bei Belsazars Gastmal (Daniel c. 5) konnte deshalb nicht gelesen werden, weil sie בגימטריא geschrieben war, nämlich für מנא X יטת , also in jener Art des Buchstabenwechsels, der א״ת ב״ש genannt wird. Synh. 22a. 199) Zu Zach. 11,12: Die 30 Silberstücke sind die dreissig Gebote, welche die heidnischen Völker einst üben werden. So j. Aboda zara 40c, während in Gen. r. c. 98 dies von R. Jochanan tradirt wird. — Zu I Kön. 11,29: ״Auf dem Felde“ bedeute, alle Gelehrte dünkten ihnen (Jerobeam und Achija) so gering wie Kraut des Feldes, oder auch : alle Gründe der Lehre lagen offen vor ihnen da, wie ein Feld. Synh. 102a. S. besonders die Allegoris־rung des Traumes vom *Weinstoek, Gen. 40,10, in Ghullin 92a.