Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 28

28 Josefs Beispiel lehrt. 188) Wer in seinem Hanse sieh zu sehr gefürchtet macht, verfällt den gröbsten Sünden. 189) Hervorzuheben sind noch Rab’s Aussprüche über das Gebet. Er ist der Urheber einiger der schönsten Gebete, welche die Synagoge in ihren Ritus aufgenommen, und hat in denselben echter Frömmigkeit in reiner und wirkungsvoller Sprache Ausdruck geliehen. 190) — Yor dem Morgengebete soll man Niemand grüssen. 19ג) Ehrfurchtsvolle Andacht begleite das Gebet. 192) Wessen Gemüt nicht beruhigt ist, der bete nicht. 193) Langes Beten ist eines der Dinge, die das Leben verlängern. 194) Zu besonderem Dankgebete sind verpflichtet die Seefahrer und Wüstenreisenden, die Genesenen und aus Kerkerhaft Befreiten. m) Nach den bisher angeführten Proben aus dem Inhalte der Agada Rab’s ist es nötig ihre Form zu betrachten, das ist die Methode seiner Schriftauslegung, die Art, auf welche er eigene Ansichten mit biblischen Sätzen in Verbindung setzt, und die Form seiner Aussprüche nach der stylistischen und sprachlichen Seite. Was die Methode seiner Schriftauslegung betrifft, so darf 188) Sabb. 10b, Megilla 16ab. 189) Grittin 6b. 190) S. Mühlfelder, Rabh, S. 72. 19 J) Berackoth 14a. 193) Berach. 13b Joma 4b. כל שאין דעתו מיושבת עליו אל יתפלל משום שנאמר בצר אל יורה(93' Erubin 65a. Die Beweisstelle ist, wie schon Rascki vermutete, dem Buche Ben Sira’s entnommen (Vgl. S. 26, Anm. 171). Im griechisehen Texte lautet sie (c. 7, v. 10): Mrj ohyoxiJv/riG^g ev tfj 7tqoaev%fj gov d. h. Sei nicht kleinmütig in deinem Gebete. Die Worte בצר אל יורה drücken, wenn man mit Guttmann (Die Apokryphen, S. 60) für יורה liest: יודה , dasselbe in umgekehrter Folge aus. Möglich ist, dass יורה irrthümlich einem andern Satze entnommen ist, der das Lehren, Entscheiden in unruhiger Gemütsverfassung untersagt, und der Satz ursprünglich lautete: הליצר אל יתפלל oder בצר אל יתפלל , wie in der That in jer. Berach. 8d Eliezer der Sohn Jose’s des Galiläers, wol mit Benützung desselben, lehrt המיצר אסור להתפלל S. auch Tosseph. Erubin 65a. — Übrigens wurde der fragliche Sirach-Satz auch von Chanina angeführt, um zu rechtfertigen, dass er, wenn er erzürnt war, nicht betete. Erubin ib. S, noch Simon Bacher’s Bemerkung in Löw, Ben Chananja II, 827. 194) Berach. 55a. 195) Berach. 54b.