Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1878-01-01 · [1.] für das Schlujahr 1877-1878 (1878) · p. Seite 7

7 Vermittelung eines sogenannten Amora, Dolmetsch, Zwischenredner, widerlegt und die eigene Ansicht vorgetragen. 30) Der Zeit, in welcher Rab an der von ihm neugegründeten Schule zu Sura selbstständig wirkte, gehört wol die Nachricht an, die wir an einer andern Stelle finden: Als Jeremia b. Abba, ein älterer Jünger Rab’s, eine allegorische Deutung von Gen. 40,14 vortrug, erinnerte ihn Abba, ebenso hätte Rab diese Bibelstelle gedeutet, wenn er sie im ״Agadavortrage“ erläuterte. 31) — Einmal wird berichtet, Rab habe in Kimchonia, einem sonst nur durch seine Seile 32) bekannten Orte öffentlich gelehrt. 33) Von den Festvorträgen Rab’s giebt uns die mehrere Mal vorkommende Nachricht Kunde, dass er nach der Mahlzeit des Festtages bis zum andern Festmorgen ״keinen Amora aufgestellt“, d. h. nicht öffentlich vorgetragen habe. 34) Von seinen Vorträgen über das Estherbuch zeugen die noch erhaltenen Einleitungen zu denselben, eine zu 1,1, anknüpfend an Deut. 28,68, 35) die andere zu 1,9, mit Anknüpfung an Habakkuk 2,15. 36) Auch finden sich zu diesem Buche mehrere Erklärungen Rab’s, sowol im bab. Tractat Megilla, als im paläst. Midrasch. Dasselbe gilt von dem Buche der Klagelieder, welches man am Fasttage des 9. Ab. und am vorhergehenden 30) Synh. 44a אוקים רב אמורא עליה ודרש♦ Ganz so wird Chnllin 100a erzählt, Rab habe nach einem Vortrage seines — altern — Vetters Rabba bar Chana (denn so so ist für רבה בר בר הנא zu emendiren) eine abweichende Ansicht vorgetragen. Über רבה בר הנא s. Frankel 1. 1. S. 57ab. 31) Chuiiin 92a .כי דריש להו רב להנהו קראי באגדתא כוותך דרש להר ףי׳ Kethub. 67a אשלי דקמחוניא. 33) Kidduschin 25b דרש רב בקמהוניא♦ s. noch ßaba Kamma 80b נפק רב ודרש , vrgl. mit Sabb. 156b, wo von Samuel die Rede ist. Was unter נפק ודיש zu verstehen sei, zeigt die Erzählung von R. Jochanan in Chag. 5b נפק לבי מדרשא ודרש♦ Vergl. Joma 84a נפק ודרשה בפירקא. 34) Beza 4a und Paraii. רב לא מוקים אמורא עליה מיומא מבא' לחבריה. 35) Esther rabba Anfang פתח רב. In Megilla 11a bloss eine Andeutung der im Midrasch erhaltenen Deutung, und zwar nicht unter den übrigen ״Proömien“ — פתיחתות — sondern als Beginn der fortlaufenden Erklärungen zu Esther 1,1. 6צ) Esther r. c. III. Anfang. S. unten, Abschn. VI, Anm. 26.