Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1938-01-01 · 31 (1938) · p. Seite 63

treten. Ezechiel spricht hier mit Worten der Bibel. Exodus 6,12 und 6,30, insbesondere aber Exodus 4,10 haben hier das Vorbild geschaffen. Nun aber ergibt sich eine wichtige methodische Notwendigkeit. So geboten es ist, von Zeile zu Zeile synoptisch den Dramatiker Ezechiel mit den Berichten der heiligen Schrift und dem Text der Septuaginta zu vergleichen, so muß doch, wenn dies alles geschehen ist, der Betrachter wie ein Maler von der Leinwand dann auch wieder zurücktreten und aufs Ganze des Bildes schauen. Soll ein Urteil darüber versucht sein, ob ein dichterischer Gestalter biblischen Stoffes das Wesen der biblischen Vorgänge und Gestalten in Sicht und Erscheinung zwingt, so muß das Ganze des in Rede stehenden Vorgangs, die biblische Gestalt angeblickt werden, so muß die Bibel nun nicht mehr bloß von Zeile zu Zeile, sondern auf das Totale der in Betracht kommenden Geschehnisse gelesen werden. Wie nun aber steht Exodus 6,12 und 6,30 und insbesondere 4,10 im Gesamtzusammenhang des biblischen Berichtes? Schon Exodus 3,11 hatte das Gegen-Fragen und Wider-Reden des Moses angehoben. Immer wieder hat Moses auf die Worte des Herrn seine Menschenworte zu entgegnen. „Wer bin ich?— Wie soll ich den Namen des Gottes nennen, der mich sendet? — Wie sollen sie mir glauben, zu denen Du mich schickst? — Ich bin doch nicht beredt. — Ich habe doch nicht die Kraft des Wortes. — So schicke doch einen andern, des Auftrags Fähigen!“;In solchen immer neuen Vor- 63