Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1938-01-01 · 31 (1938) · p. Seite 53

Fragmente des Ezechiel mit dem Bestand der Bibelstellen unter eine synoptische Vergleichung zu rücken. Der Bibeltext, der hier in Frage steht, ist die griechische Bibelübersetzung der Septuaginta. Wie Wieneke darlegt, läßt sich das dichterische Verfahren des Ezechiel dahin charakterisieren, daß Ezechiel sich entweder genau oder ziemlich genau an die biblischen Texte hält, oder daß er verändert und umgestaltet, kürzt oder in die Breite entfaltet, ausläßt oder aber völlig Neues erfindet und hinzufugt. Eine ästhetische Betrachtung dieses biblischen Dramas teilt sich also ohne Weiteres in eine zweifache Analyse — in eine Analyse der Stellen, in denen Ezechiel auf Bibeltexte sich stützen kann und stützt, und jener anderen Stellen, in denen er aus Eigenem schafft und erfindet. Im Rahmen dieses Aufsatzes kann es hierbei im gewissen Sinne sich nur um Andeutungen und Skizzierungen handeln. V . . 1. Gleich für den einführenden Monolog des Moses ergeben sich sehr reizvolle Gesichtspunkte der Vergleichung. So etwa, wenn Moses davon spricht, wie die Königstochter mit ihren Gefährtinnen und Dienerinnen an das Wasser gegangen sei, so weichen hier seine Worte charakteristisch ab von dem Septuaginta-Text zu Exodus 2,5. Die griechische Bibelübersetzung weiß nur davon zu erzählen, es sei die Tochter des Pharao, um zu baden, zum Fluß hinabgestiegen, und ihre Begleiterinnen 53