Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1938-01-01 · 31 (1938) · p. Seite 41

Macht und Hilfe Gottes alles Lebende lebt, daß jeder Unfall und jedes böse Geschick durch ihn in Heil gewandelt werden. Bei dieser Parallele vermissen wir aber lediglich einen wichtigsten Begriff aus dem zweiten Lobspruch, der Gott als Helfer aus dem Grabe rühmt, da er die Toten belebt. In seiner Zuversieht nennt der Schöpfer und Gestalter dieses Gebetes den Herrn נאמן» den Treuen ומקים אמונתו, der die Treue bewahrt. In der vorliegenden Fassung des 145. Psalms fehlt hierfür ein Hinweis, aber er ist zu erbringen, wenn man zwischen die Zeilen mit M und SZ einen mit N beginnenden Satz einfügt, der in der griechischen Bibel, der Septuaginta, steht und lautet: mcFTog xupios iv rocs Xoyoig abzou, xat oatog iv 7tä<Jt r07g ipyois aurou. Zu deutsch: ״Treu ist der Herr in seinen Worten und liebevoll in allen seinen Werken“. Dieser Gedanke ist außerordentlich leicht und getreu ins Hebräische zu übersetzen, denn die zweite Halbzeile ״und liebevoll in allen seinen Werken“ ist schon im 17. Vers unseres Psalms vorhanden. Dort steht: ״ צדיק דד בכל־דרכיו וחסיד בכל־ מעשיוGerecht ist der Herr in allen seinen Wegen und liebevoll in allen seinen Werken“. So heißt also auch der zweite Teil des fehlenden Verses mit Nun. Für das griechische moros gibt es im hebräischen nur ein entsprechendes Wort, nämlich אמן^ Wir kommen damit ohne weiteres zur absoluten Rekonstruktion des ganzen Verses, der lauten muß: נאמן ה׳ בדבריו וחסיד בכל מעשיו 41