Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1938-01-01 · 31 (1938) · p. Seite 7

schon zu bedenklicher Starrheit geronnen schien) mitten hineingestellt hat. An anderer Stelle, in einer Vorlesung über „Jüdische Renegaten“, habe ich ein- .mal bemerkt, daß es eigentlich keine „Renegaten“ (auch nicht im höheren und edleren Sinne) gibt und geben kann. Die äußere und innere Tatsache des Jude-Seins ist nicht aus der Welt zu schaffen, und noch die Art des Verleugnens verrät, bekundet dieses Jude-Sein. — Aber was vorher als „Nuance“ empfunden wurde, wird heut als bedingender, tragender, nährender Untergrund erlebt :— wohlgemerkt: wiederum ohne Verleugnung des besonderen wie des universellen europäischen, ja über-europäischen Wesens- und Kultur-Erbteils, das uns in Fleisch und Blut übergegangen ist, weit über platte und billige, logisch wie ethisch gleich anfechtbare „Assimilation“ hinaus. Man hat früher wohl in einer gewissen stolzen Freude an der seelischen Bereicherung wie am eigenen Virtuosentum allerlei Eiertänze auf geführt; eine künstliche Balance zwischen Judentum und Europäertum zu halten versucht und sein Doppelseelentum, sein zugleich-darin- und darüber - Stehen als ein Mehr, einen Vorzug empfunden. Es gab ein nicht ungefährliches, stark labiles Gleichgewicht zwischen nationaler, spezifisch - jüdischer und weltbürgerlicher Empfindungsweise. Heut hat sich eine seelische Umlagerung vollzogen, eine Schwerpunkt- Verschiebung ins Jüdische hinein — und es ist nur erfreulich, wenn an Stelle jenes kunstvollen und künstlichen Balance-Haltens, jenes labilen Gleich- 7