Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1926-01-01 · 27 (1926) · p. Seite 72

72 sein Maß der Strenge in das Maß des Mitleids und erbarmt sich der Juden.'"") Einmal saß Rabbi Simon ben Jochai zusammen mit seinem Sohne, Rabbi Eleasar, und mit Rabbi Abba am Strande des Sees von Tiberias, und da sahen sie, wie ein Feuerstrahl vom Himmel ins Meer drang und der ganze Ort erbebte. Da sagte Rabbi Simon ben Jochai: „Jetzt, in diesem Augenblick, hat Gott seiner Kinder gedacht, und hat zwei Tränen herabrinnen lassen in den Ozean."") Aus Liebe zu Israel, seinem einzigen Sohn, hat sich Gott offenbart auf dem Berg Sinai und die „zehn Worte" verkündet. „Jeder Satz der zehn Gebote wurde in siebzig Zungen laut; jede der einzelnen siebzig Stimmen begann zu funkeln, und jeder in Israel hat die heiligen Funken gesehen; und jede Stimme drang zu jedem einzelnen von Israel und fragte ihn: Willst du alle Gebote und Verbote der Thora auf dich nehmen? Der antwortete dann: Jawohl. Darauf hat das göttliche Wort jeden auf den Mund geküßt.'"") Gott hat die Welt nur darum geschaffen, daß Israel die Thora empfangen sollte; und wenn die Kinder Israel befolgen, was in der Thora steht, dann „freut sich Gott, freut er sich gemeinsam mit seiner Schöpfung, mit Himmel und Erde; er ruft die ganze himmlische Sippe zusammen, alle die Engel, welche im Uranfang, vor der Schöpfung, sich der Erschaffung der Menschen widersetzt hatten, — und er spricht zu ihnen: Seht mein geliebtes Volk an. Und die Engel erwidern ihm mit dem Spruche: Wer ist wie du, mein Volk Israel, unter den Völkern!'"") Einzig ist das jüdische Volk unter allen anderen Völkern, abgesondert und allein steht es da auf der Welt, aber deswegen ist es doch kein verlassenes Volk; im Gegenteil, dafür, daß es auf Erden keinen Verbündeten hat und keinen Verwandten, ist es verbündet mit 70) ibid. II, 19. 71) ibid. II, 9. 72) Sohar, II, 146. 73) ibid. II, 155.