Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1926-01-01 · 27 (1926) · p. Seite 51

51 auch der Schechina. Diese wird mit ihrem himmlischen Gatten wieder vereinigt sein wie in den Tagen der Vorzeit, ehe Israel der Sünde anheimgefallen war- Dann wird Gott die „Magd", die von seinem geliebten Lande Besitz ergriffen hat, vom heiligen Boden verjagen und im Verein mit der Schechina nach Jerusalem zurückkehren, gefolgt vom Messias und den Kindern Israels?^ Erst dann tritt die große Erfüllung ein, das Reich der „Vollendung", wie es bereits in den ersten Schöpfungstagen, vor dem Sündenfall Adams und Evas, auf Erden blühte. V. Der Messias — er allein vermag die große vollkommene Erlösung herbeizuführen, nur ihm ist es gegeben, der Gottheit eine Stätte auf dieser Erde zu bereiten und den erdgebundenen Menschen in Himmelshöhen emporzuheben, er allein ist berufen, die wahre innige Verbindung zwischen Gott und den Menschen herzustellen?°) Von diesem Gedanken ist der Sohar ganz erfüllt. In ekstatischer Glut und in Bildern von reichster Farbentönung spricht der Sohar vom Messias und -seiner Zeit; übermächtige Sehnsucht nach dieser herrlichen Zeit der Erfüllung lodert durch alle Blätter des heiligen Buches. In vielfältigster Weise beschreibt der Sohar den Messias und sein Zeitalter. So erzählt er uns einmal: „Unter allen den ragenden Türmen gibt es in der Mitte einen Turm aus Edelsteinen, der in Himmelshöhen hinaufreicht, doch den Menschen unsichtbar bleibt, bis zu jener Zeit der Enthüllung. Ein Licht erglänzt auf jenem Turme in der Gestalt einer Thorarolle. Wenn dereinst jener Vogel erscheint, rückt der Turm von seiner Stelle und zieht nach der Mitte des heiligen Tempels zwischen die Fittiche der Cherubim. Dreihundert Pforten gibt es da, und in der mittelsten Pforte erhebt sich jenes Licht in der Gestalt der Thorarolle, dazu ausersehen, 38) ibid. III. 69. 3S) Sohar III, 190. 4*