Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1926-01-01 · 27 (1926) · p. Seite 39

SS werde verschlossen der Mund der Frevler, die Böses wider den heiligen Engel Gottes, R. Simon den Jochai, und sein Werk, den Sohar, reden! Die Worte R. Simons sind Worte des lebendigen Gottes, seine Rede gleicht loderndem Feuer; sein Buch Sohar ist mit tausend Siegeln verschlossen, und erst in den Tagen des Messias wird sein wahrer Sinn offenbar werden. R. Simon ben Jochai trug in seiner Seele einen Funken vom Geiste unseres Lehrers Mose""). Die große Masse des jüdischen Volkes glaubte fest und unbeirrt, daß R. Simon der Verfasser des Sohar sei, und wurde in ihrem Glauben durch die als hervorragende Fromme und gottbegnadete Männer verehrten großen Kabbalisten bestärkt- Daher heißt es auf den Titelblättern der Erstdrucke des Buches: „Heiliges Buch des Sohar zu den fünf Büchern Mosis von dem göttlichen Tannaiten R. Simon ben Jochai". Allein auf die moderne Forschung hat all dies keinerlei Eindruck gemacht, und zahlreiche Gelehrte sind der Ansicht, daß der Sohar ein Sammelwerk darstellt, das auf verschiedene Verfasser in verschiedenen Zeiten — gewiß auch in ganz alten Zeiten — zurückgeht. Zweifellos hat Mose de Leon (13- Jahrhundert), der Entdecker des Werkes, einen starken Anteil daran gehabt. III. Der Sohar setzt sich aus mannigfachen Bestandteilen zusammen: a) Sifra di-Z'niutha („Buch der Heimlichkeit").") Zahlreiche Stellen des Sohar verweisen auf dieses Buch, d) Jdra rabba kaddischa („Die große heilige Versammlungsstätte").") Sie stellt eine Art Kommentar zum Sifra di-Z'niutha dar. c) Jdra zuta kaddischa („Die kleine heilige Versammlungsstätte"),") eine Ergänzung zur Jdra rabba. d) Raja mehemna 12) R. Chajjim Vital im Vorwort zu seinem Werk „Ez Chajjim; Schaar Hahakdamoth 6; Likkute Schaß 6". Sohar II, zum Wochenabschnitt Teruma. ") ibid. III, zum Wochenabschnitt Nasso. ") ibid., zum Wochenabschnitt Haasinu.