Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1926-01-01 · 27 (1926) · p. Seite 26

26 Wiedergabe des maurisch-toledanifchen Meßbuchs in der Vitrine der Handschristenabteilung der Nationalbibliothek zu Madrid, die Ecken beschnitten und einen Samtdeckel mit goldenen Eckbeschlägen erhielt. So ruht die zum Besitze des Fidei-Eommisses des Hauses von Alba gehörige nun unter dessen andern Schätzen im Palast von Liria zu Madrid. Den Mahnungen Pachecos folgend aber ließ der gegenwärtige Herzog von Alba großzügig durch den Direktor der Handschriftenabteilung der National-Vibliothek wie des Archivs des Hauses Alba und von Medina-Celi, D. A. Paz y Melia, eine kostbare Kopie anfertigen, den Ruhm seines Hauses dadurch erhöhend. Exegetisches. Die Sprache der Uebersetzung ist dadurch bedingt, daß Mose nach Klarheit strebt. Die bildhafte Kraft der biblischen Darstellungskunst läßt sich in einer romanischen Sprache nicht angemessen wiedergeben, so sucht ihr der llebersetzer durch liebevolles Versenken in den Geist der Bibel oder wuchtig nachdrucksvolle Wiederholung ihrer sinnvollen Wortform näherzukommen oder durch eine in kindlicher Einfalt sich verbreitende Ausführlichkeit ihn nach Möglichkeit treu nachzubilden. Interessant ist, daß er, offenbar unter dem Einfluß der ihr beratenden Mönche, die Uebersetzung des Hieronymus annimmt. Zu der in der Uebersetzung enthaltenen sprachlichen Ausdeutung kommt in den Erklärungen die Sinnauslegung des Bibel Wortes hinzu. Die buchstäbliche Auffassung wird hier leicht von der figürlichen verdrängt, die dem Geiste der Bibel mehr ansteht. So schon im Beginn der Genesis: Unter den jüdischen Gelehrten herrscht große Verschiedenheit über den Baum der Erkenntnis. Die einen sagen, man müsse seine Lehre buchstäblich nehmen, während die anderen den Baum des Wissens vom Guten und Bösen für einen solchen halten, der die Geschlechtlichkeit vermehrt, und den des Lebens für den, der die Willensfreiheit und die Vernünftigkeit der Seele bedeutet. Die vier Ströme