Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1923-01-01 · 25 (1923-1924) · p. Seite 135

Aus alledem folgt, daß alle Energieformen)), der Welt einen solidarischen Zusammenhang aufweisen, und Leibniz behält recht: „keine Wirkung geht verloren". Ein verstreutes Samenkörnchen geht an einem andern Teile der Erde auf, ein gesprochenes oder geschriebenes Wort zündet und Packt an Stellen, die wir garnicht zu übersehen vermögen. Je weiter wir. in der Welt der Lebewesen hinaufreichen, desto offensichtlicher tritt die Tendenz zu steigender Solidarität zutage. So hängen schon die drei Reiche der Natur solidarisch zusammen. Die Pflanze assimiliert sich anorganische Stoffe, wie Salze, umsie in organische umzüsetzen. Die assimilatorische Tätigkeit der Pflanze ist ein Akt der Synthese, ein Reduktionsprozeß. In der Pflanze erscheinen die von der Sonne entsendeten Strahlen aufgespeichert, die lebendige Kraft der Sonnenstrahlen ist in der Pflanze gebunden, so daß sie die lebendige Kraft der Sonne, die sie in sich aufnimmt, in Spannkräfte überführt. Umgekehrt stellt alles tierische Leben einen Akt der Analyse dar, denn alles tierische Leben ist ein Verbrennungs- oder Oxydationsprozeß, wobei Spannkräfte in lebendige Kräfte (Bewegung, Wärme) umgewandelt werden. Die pflanzliche Nahrung liefert daher den Tieren jene Spannkräfte, die sie zur Regulierung ihrer Körpertemperatur brauchen, und die latente Energie der Pflanze verwandelt sich somit in die lebendige Energie von Wärme und Bewegung beim Tier. Diese Verwandlung stellt aber einen ewigen Kreislauf, „die Wiederkehr alles Gleichen", dar, wie es Nietzsche benannt hat. Denn tierisches Leben sinkt wieder in den Mutterboden der Erde zurück, düngt den Boden, aus dem die Pflanzen entsprießen, um wieder Tieren zur Nahrung zu dienen, und so in infinitum. Sind solchergestalt durch die geheimen Fäden des ewigen Kreislaufs der Dinge schon die drei Reiche 135