Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1923-01-01 · 25 (1923-1924) · p. Seite 125

Kijjum — Bestand — haben; das war seine unerschütterliche Ueberzeugung. Und sie täuschte ihn nicht. Das neugeborene Kind trug den Todeskeim in sich- Nach kurzer Zeit war der ganze Spuk spurlos verschwunden. Fast zu der gleichen Zeit war indessen von der entgegengesetzten Seite her ein Neuerungsversuch unternommen worden. Es handelte sich nämlich um die Einrichtung eines Chassidim-Stübels. In diesem Punkte verstand jedoch der Rabbiner Malbim auch nicht den mindesten Spaß. War er doch einer der leidenschaftlichsten Gegner der Chassidim- Sekte. Er wetterte in den heftigsten Ausdrücken von der Kanzel herunter gegen diesen Unfug. Er machte besonders die Frauen mobil, und so ging denn auch dieser Versuch, eine Spaltung in der Gemeinde hervorzurusen, gänzlich wirkungslos vorüber, und die alte Ordnung .blieb völlig unangetastet weiter bestehen. Gleichwohl hielten die politischen Ereignisse des Revolutionsjahres die Gemeinde in lebhaftester Spannung. Während vor der Revolution der ganze Bedarf an Zeitungslesestoff durch einige Exemplare der „Schlesischen Zeitung" gedeckt wurde, die aus einer Hand in die andere wanderten, fand nunmehr die gleichfalls von der schlesischen Hauptstadt her bezogene „Neue Oder- Zeitung" erheblich mehr Leser und auch größeren Absatz, zumal sehr bald bekannt wurde, daß ein Kempener Kind, der spätere Nakeler und Mannheimer Rabbiner Dr. Bernhard Friedmann, der Verfasser der schärfsten Leitartikel des genannten demokratischen Blattes sei. Stadt und Gemeinde fielen in verschiedene Parteien auseinander, die sich heftig befehdeten. Die Orthodoxen in der Gemeinde — und sie bildeten die erdrückende Mehrheit — waren abgesagte Feinde aller revolutionären Bestrebungen. Allein sie traten nicht in die Erscheinung mit ihren Ansichten. Um so rühriger war das Häuflein Neuerer. 125