Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1923-01-01 · 25 (1923-1924) · p. Seite 116

bot das Innere solch einer Laubhütte ein heiterprächtiges Aussehen dar. Sobald der Hausherr nach beendetem Festgottesdienst, seinen ältesten Sohn an der Hand, in die hellerleuchtete Laubhütte trat, von der über das gelungene Werk freudig strahlenden Gattin und den Kindern mit dem lauten „gut jomtow" freudig empfangen, durchströmte ein Hauch beseligenden, altjüdischen Familienglückes den bescheidenen, geweihten Raum, und ein Gefühl von herzlicher Zufriedenheit überkam jung und alt, und ein inniges Dankgebet stieg aus gen Himmel, der in seiner Gnade „uns" diese Zeit hat erleben lassen. Neben der Sorge um eine möglichst würdige Ausstattung der Laubhüttebeschäftigte noch eine andere, fast ebenso wichtige jeden Hausherrn. Das Laubhüttenfest ist ja bekanntlich auch als ein Erntefest eingesetzt. Die Zeit der Herbstfruchtlese ist für Palästina beendet. Alles ist eingesammelt, und dem Allmächtigen gebührt ein öffentlicher' Dank für seine unerschöpfliche Gnade. Im Palmenzweige, dem Lulow, in der Frucht des Zitronenbaumes, dem Esrog, in dem Myrthenzweig, der Hadassa, dem Weidenzweige, der Arawa, werden diese Ernteerzeugnisse des Heilgen Landes versinnbildlicht. Myrthe und Weide sind Heimatkinder. Der Esrog, der Lulow hingegen muß von weither, aus dem Südosten hergeholt werden. Die Levante, besonders aber Korfu, sind die bevorzugten Bezugsquellen, und wer etwas auf sich hielt, griff recht tief in seinen Beutel, um sich ein möglichst ansehnliches und fleckenloses Exemplar solch eines Esrog zu beschaffen. Solch ein Esrog kostete unter Umständen mehrere „Neichsthaler". Das war für jene Zeitverhältnisse keine geringe Ausgabe. Einer suchte womöglich dem Andern in diesem Punkte den Rang abzulaufen, Es gab in Kempen „Mewinim" (Kenner) auf Esrogim, die allerdings von der geographischen Lage der Insel Korfu keine blasse Ahnung 116