Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1923-01-01 · 25 (1923-1924) · p. Seite 111

Seele heftig spürbar nach. Aus dem Gotteshanse begab man sich dann auf den Friedhof, um an den Gräbern teurer Dahingeschiedener seine stille Andacht zu verrichten. „Ein Schauer faßt mich, Träne folgt auf Tränen". Dies Dichterwort wird zur herbsten Wahrheit. — Nach so tiefer, seelischer Erschütterung trat dann eine ebenso unverkennbare Erschlaffung ein. Die darauf folgenden Hochsommerwochen schlichen in einem ermattenden Einerlei hin, bis der Monat Elul auf die herannahenden ernsten Tage hinwies. Man bereitete sich allmählich im Geiste für das bevorstehende Neujahrsfest und den Versöhnungstag vor. In der letzten Elul-Woche, zu den Selichoth-Tagen, waltete der „Schulklapper" seines Amtes und klopfte schon vor Morgengrauen an bie' Haustüren, um die noch etwa Schlafenden zu gemahnen, daß Aufstehenszeit gekommen, um zu Selichoth zu gehen. Dabei kam es denn freilich auch wohl vor, daß der Schulklapper von einem während der Nacht verübten Einbruch in den Geflügelstall Meldung machte. Böse Zungen tuschelten, daß es bei diesen Geflügeldiebstählen nicht immer „ehrlich" zugegangen wäre und daß der Schulklapper nur zu gerechte Veranlassung habe, bei den Selichoth, den Bitten um Sündenvergebung, ganz besonders zerknirscht sich zu zeigen. Die beiden Neujahrstage waren fast gänzlich von. Gottesdiensten in der „großen Schul" und im Bethha-midrasch ausgefüllt. Am Vormittag begann das Morgengebet bereits um sechs Uhr und währte bis zur Mittagsstunde und etwas darüber hinaus. Das eigentliche Morgengebet, Schacharith, wurde von einem sangeskundigen, angesehenen Gemeindemitglied vorgetragen. Zum „Mussas", dem Zusatz-Gebet, „stellte" sich der Chasan, der von Gemeinde wegen beauftragte Vorbeter — er heißt ja auch der Scheliach Zibur. Hatte der Schacharith-Chasan den Anforderungen seiner lD