Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1923-01-01 · 25 (1923-1924) · p. Seite 93

fehlen pflegte. Da wandelte sich in dem Munde dieses Kanzelredners Judas Maccabäus und seine Heldenschaar in die Gefolgschaft des Rabbiners, und der zartnervige Rasch beth .diu, der überaus scharfsinnige Talmudist Reb Simcha Rehstsch wurde zum grimmigen Anführer der römischen Krieger. Malbims Augen sprühten förmlich Feuer und Flammen bei seinen witzelnden Bosheiten, die er durch zurechtgedeutete biblische Aussprüche oder durch Abstecher in das haggadistische Gebiet zu begründen suchte. Die versammelte Gemeinde fing die hinausgeschleuderten Malicen verständnisinnig auf und noch vor beendetem Mussaph-Gebet war man bereits im Beth ha Midrasch von den Tagesneuigkeiten bestens unterrichtet. Nachmittags, zur Zeit der dritten Sabbatmahlzeit, war die ganze Gemeinde „voll" von Malbims Spöttereien gegen den hochverehrten Rabbi Simcha. Es blieb jedoch nicht immer bei diesen Nachtisch-Unterhaltungen während der Dämmerstunden. Hatte es der „Raw" mit seinen „Gleichnissen" am Chanukah-Sabbat zu arg getrieben, dann kam es Wohl in „Kohel's Stub" zu hitzigen Auseinandersetzungen. So war denn auf eine ganze Weile für ergiebigen Unterhaltungsstoff reichlich gesorgt. Das aber war der ganze Zweck der Uebung. Diesen Kempner Juden steckte nämlich eine unwiderstehliche Neigung zu allerhand respektwidrigen Spöttereien tief in den Knochen. Eigentliche Nichtstuer wie sie waren, ihre Handelsschaft beschränkte sich in der Hauptsache auf einige regelmäßig um Pfingsten und im Herbst sich wiederholende große Geschäftsabschlüsse und Rohstoff-Ankäufe, wußten sie mit der überlangen, „schlaffen Friedenszeit" nicht eben viel anzufangen. So griffen sie denn willig nach jeder sich ihnen darbietenden Gelegenheit, ihr Mütchen zu kühlen. Sie waren trotz aller ihrer starren Rechtgläubigkeit so eine Art unbewußter Voltaireaner. Und vielleicht ist der 93