Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1923-01-01 · 25 (1923-1924) · p. Seite 91

Die Synagoge war nicht nur Stätte der Erbauung durch inbrünstiges Gebet; nicht nur geistiger Kampfplatz, aus demtalmudistischeFehden ausgefochten wurden. Sie gewährte hier und da Wohl auch einen sehnlichst herbeigewünschten künstlerischen, richtiger ausgedrückt, einen musikalischen Genuß. Die Synagoge verwandelte sich gewissermaßen in einen Konzertraum. Zu manchen Zeiten erschienen nämlich in Kempen böhmische Musikanten, „Klesmurim" (von Klesemer) also Spielleute, um sich an dem betreffenden Freitag, vor dem eigentlichen Gottesdienste hören zu lassen. Vom Almemor herab ließen die Musikanten auf ihren Streichinstrumenten ihre Weisen erklingen^ Ernste „Nigunim", an gottesdienstliche Weisen erinnernde Metismen wechselten mit härteren ab, und unter den feurigen Rhythmen des bekannten Druiden-Marsches aus Bellinis „Nornra" wandte sich dann der „Aulom" (le monde sagt wörtlich und begrifflich das Gleiche) höchst befriedigt von den soeben gehörten Stücken dem Lecho Dodi zu. Das brachte eine höchst erwünschte Abwechselung in das ermüdende Einerlei der langen Winterzeit. Denn von solch einem schönen Freitag ging das Gerede noch lange in der Gemeinde herum. Waren die „Klesmurim" besonders tüchtige Spieler, so wurden sie von einzelnen Gönnern für den Sabbat- Ausgang ins Haus geladen. Da konnten sie sich freier ergehen, mit böhmischen Polka-Tänzen, polnischen Mazurkas oder Krakowiaks auswarten. Bei den guten Resten der Sabbatgerichte, bei einem Glase Ungarwein — andere Weinsorten kannte inan nicht — und bei leckerem Honigkuchen tat man sich gütlich und stimmte kräftiger in „Semiroth" (Gesänge) zum Preise des Sabbat-Ausganges ein, als gewöhnlich. ' Daß sich unter die hebräischen Semiroth auch wohl einmal das polnische Soldaten-Liedchen „nasz Chlopicki woje“ (unser Chlopicki kämpft) einschmuggelte, tat dem heiteren 91