Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1923-01-01 · 25 (1923-1924) · p. Seite 55

Bezahlung nach; den Waisen verschaffen sie nicht Recht, und die Sache der Witwe kommt nicht vor sie. Jes. 33, 14 ff werden Sünder und Rechtschaffene einander gegenüber gestellt. Die Sünder werden zittern und erbeben, wenn das Feuer des göttlichen Zornes über das Volk kommen wird. Anders soll es denen ergehen, die nach dem Willen Jahwes fragen. „Wer in Rechtschaffenheit wandelt, und die Wahrheit redet, wer Erpressungsgewinn verschniäht, wer die Annahme von Bestechung abwehrt, wer sein Ohr verstopft, um nicht Mordpläne zu hören, und seine Augen verschließt, um nicht an Bösem seine Lust zu sehen — der wird auf Höhen wohnen, Felsenfesten sind seine Burg; sein Brot wird ihm gereicht, sein Wasser versiegt nicht!" Auch Ezechiel fordert von seinem Volke ein Handeln, das dein entgegengesetzt ist, das er täglich ansehen muß. Kap. 22, 29 klagt er, daß das Volk des Landes Gewalttat übt und Raub erbeutet, daß sie die Geringen und Armen mißhandeln und den Fremdling ohne alles Recht vergewaltigen. Kap. 33, 15 wird selbst. dem Gottlosen das Weiterleben versprochen, wenn er sich von seiner Sünde bekehrt und fortan Recht und Gerechtigkeit übt. Pfänder zurückgibt, das Geraubte wiedererstattet und nach den Satzungen wandelt, die zum Leben führen, so daß er keinen Frevel verübt. Alle diese Stellen haben zum Inhalt die Forderung der Ehrlichkeit gegenüber, der Achtung vor der Person und dem Eigentum des Volksgenossen wie auch des Fremdlings (Ez. 22, 29). Hierzu tritt eine Anzahl spezieller Gebote, die direkt auf Handel und Wandel Bezug nehmen. Am. 8, 5 werden die gebrandmarkt, welche das Epha (zum Abmessen der Ware) verkleinern, das Gewicht (zum Abwiegen des Kaufpreises) vergrößern und falsche Wage führen. Auch Hof. 12, 8 wird der Kaufmann getadelt, der 65