Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1921-01-01 · 24 (1921-1922) · p. Seite 107

— 107 — Zur Orientierung des Lesers wird es sich empfehlen, hier den Inhalt von Immanuels Vision kurz zusammenzufassen, damit wir später darauf Bezug nehmen können. Der Dichter erzählt, daß, nachdem er das sechzigste Lebensjahr bereits überschritten hatte, unerwartet ein durch erhabene Tugenden und seltene Verdienste ausgezeichneter, aber jüngerer Mann starb, daß dieser plötzliche Todesfall ihnveranlaßte, über die eigenen Sünden und über das künftige Schicksal seiner Seele ernstlich nachzudenken und daß er auf diese Weise in eine schwere Depression verfiel. Er rief daher Daniel25) an, auf daß dieser ihn über sein Schicksal im Jenseits belehrte, und erreichte die Erfüllung seines Wunsches, denn unversehens erschien ihm Daniel und bot sich ihm als Führer auf einer Reise durchs Jenseits an. Nachdem sie sich auf einem beschwerlichen und dunklen Weg aufgemacht hatten, gelangten die beiden Wanderer an eine halb zerstörte Brücke, die über einen reißenden Strom geschlagen ist und an das Tor der Hölle führt. Dort sehen sie eine Schar von verurteilten Seelen vorbeiziehen, die von schrecklichen dämonischen Gestalten an die Stätte ihrer Buße geführt werden. Der Dichter überschreitet das Tor und beginn! in das Innere der Erde herabzusteigen, da erblickt er zunächst eine Gruppe biblischer Gestalten, die in einem brennenden Feuer die Strafe der eigenen Schuld abzubüßen haben. Dann begegnet er den Philosophen deK Altertums und vielen anderen Gruppen von. Verurteilten (wollüstigen Frauen, Spielern, reichen Geizhälsen, Selbst, süchtigen, usw.), die verschiedene Strafen erdulden. Mi! einigen dieser Verurteilten beginnt er ein Gespräch, er verlangt von ihnen Auskunft über ihr Leben; um weitere Aufklärung über die Sünder zu erlangen, wende! er sich bisweilen mit ähnlichen Fragen an Daniel. An. einer bestimmten Stelle hält er inne und läßt er sich, statt den Weg nach den anderen Teilen der Hölle fortzusetzen, von seinem Führer mitteilen, welche Klassen von 25) Wer dieser Daniel sein mag, ist in L’elemeiito italiano nella- Mochabberoth, S. 41 f., erörtert.