Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1921-01-01 · 24 (1921-1922) · p. Seite 92

— 92 — zuprüfen, haben dieselbe auch anerkannt2 3 4), nichtsdestoweniger wird von anderen die Behauptung von Immanuels Freundschaft mit Dante wiederholt ^), und auch unter denjenigen, die meine Beobachtungen anerkennen, -gibt es einige, die noch gewisse Zweifel an ihrer Richtigkeit hegen. Es erscheint daher nicht überflüssig, auf diesen Gegenstand zurückzukommen und die Grundlage dieser eingewurzelten Legende von neuem zu untersuchen. In Frage kommen vier Sonette, von denen zwei .zwischen Bosone da Gubbio, einem umbrischen Dichter und Romancier, und Manoello Giudeo gewechselt wurden; -sie berühren den Tod Dantes und einer Persönlichkeit» die nicht leicht zu identifizieren ist, aber dem jüdischen Dichter sehr am Herzen gelegen haben muß. Zwei andere Sonette wurden nach dem Zeugnis der Ueberlieserung zwischen demselben Bosone da Gubbio und Cino da Pistoia, einem ausgezeichneten Juristen und Verfasser von Liebesliedern, anläßlich des Todes Manoellos gewechselt. Der Wortlaut dieser Lieder ist zwar häufig «-gedruckt, dennoch aber wird, es nicht unangebracht lein, sie hier zu wiederholen, damit der Leser unter ihrem unmittelbarem Eindruck über ihren Inhalt und ihre Beweiskraft urteilen kann. Ausgehend von dem unglücklichen Zusammentreffen, das in einem kurzen Zwischenraum in demselben Jahre 1321 Dante und eine Manoello überaus teure Person Dom Tode hingerafft wurden, richtet Bosone da Gubbio an den jüdischen Dichter ein Sonett, in dem er die beiden Trauerfälle beklagt. Wir geben zuerst den Wortlaut und lassen dann in der Anmerkung eine deutsche Wiedergabe des Inhalts folgen: 2) Z. B. (Mögen in Abraham Geiger, Leben und Lebenswerk, Berlin 1910, S. 346 f.; Nallino in Rivista di Studi Orientali, VIII, 1921, S. 818. - 3) Z. B Asm Palacios, La escatologia musulmana en la Divina Comedia, Madrid 1919, S. 323, n. 1; Pizzi in Giornale Storico deiia iletteratura italiana LXXIV (1919), S. 109. . 4) Nallino a. a. O.