Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1918-01-01 · 21 (1918) · p. Seite 35

I — 85 — Hegen Kellermann nützen der Sache, für die Kramer eintreten will, und der Wissenschaft des Judentums nicht. Eine ruhige und sachliche Kritik wäre hier besser angebracht. Der Achikar-Roman, der in älteren Zeiten im Orient zu der Weltliteratur gehörte und in verschiedenen Sprachen, natürlich auch in verschiedenen Versionen, verbreitet war. bildet seit der Auffindung der bedeutsamen Achikarsragmente in Elephantine den Gegenstand neuer Forschungen und Untersuchungen. B. Meißner hat eine Studie „Das Märchen vom weisen Achiqar"- veröffentlicht. 4n der die Beziehungen dieser jüdisch-aramäischen Fragmente. die spätestens dem fünften vorchristlichen Jahrhundert angehören, zu den jüngeren anderssprachigen und vielfach märchenhaft aufgeputzten Fassungen dieses Romans beleuchtet werden. Der Verfasser vertritt die Meinung, daß das Original im Assyrischen zu suchen sei. von wo aus es die aramäischsprechenden Juden übernommen und in der ursprünglichen einfachen Form in ihre Volkssprache übertragen haben. Ein verdienstvolles literarisches Unternehmen liegt in dem umfassenden Werk „Der Born. Judas" von M. I. bin Gorion (Pseudonym eines bekannten hebräischen Dichters) vor. Jüdische Sagen und Legenden, die allerdings nicht alle jüdischen Ursprungs sind, sondern aus anderen Quellen von Juden übernommen und bearbeitet wurden, aus dem Altertum, dem Mittelalter und auch aus jüngerer Zeit sind in diesem Buch in geschmackvoller Auswahl vereinigt und in schöner anmutender Sprache für einen weiteren Kreis wiedergegeben. Das Buch gewährt einen Einblick in die jüdische Sagenwelt, d. h. in die Sagen und Legenden, die der jüdische Geist erfunden oder durch Umarbeitung sich angeeignet hat. Es ist hier ein Stück Volksdichtung und Folkelore zusammen. Von dem auf 6 Bände berechneten Werk sind bis jetzt Band 1 und 2 in sehr schöner Ausstattung erschienen. EiM weite Verbreitung in allen Kreisen ist diesem. Werk zu wünschen. ■ ° In das Reich jüdischer Sagen und Legenden führt uns auch die Schrift „Sagen polnischer Juden" von 3*