Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1917-01-01 · 20 (1917) · p. Seite 141

141 Werke (S. 81): „Zum Andenken an die von den Vätern', am neunten Ab vollbrachten Heldentaten waren die Judenknaben am genannten Trauertage bewaffnet. Diese Waffen, die wir uns selbst verfertigten, waren aber nur ungefährliche, hölzerne Symbole. Büchsen und Schwerter waren aus Schindeln geschnitzt Es galt aber auch nicht,, gegen römische Legionen zu kämpfen, sondern im Notfälle gegen christliche Gaffenbuben, gegen welche wir beständig auf der Hut sein mußten." Und in Sippurim,. Band V, 1883, S. 213 wird als eine Sitte der jüdischen Knaben berichtet, daß sie am 9. Ab auf den Friedhof zogen, mit hölzernen Säbeln, Spießen und Armbrüsten, bewaffnet, um dort den Kampf um Jerusalem darzustellen. Die Spielenden teilten sich in zwei Heere, von deren Lärm der Platz alsbald widerhallte. * *) — Vom Saum Kippur weiß Klöden nur, daß die verheirateten Männer an ihm das Sterbekleid tragen; er mag an diesem Tage, ähnlich wie am Purim, den Gottesdienst flüchtig beobachtet haben. Daß die jüdische Sitte erfordert, daß die Braut dem Bräutigam das Sterbekleid schenkt, .ist ihm bekannt. — Von Interesseist auch, daß Klöden einem jüdischen Nachbarn namens Markus die Laubhütte ausgeschmückt hat. Die — bereits von Ludwig Philippson seinerzeit zum Abdruck gebrachte — Schilderung einer jüdischen Hochzeit ist besonders charakteristisch für die Art, wie Klöden beobachtet und beschreibt; er erwähnt fast jede Einzelheit: den Bräutigamszug, den Brautzug, die Trauung auf dem Synagogenhof; °) besonders aufgefallen sind ihm offenbar der Harlekin — der uns vor allem aus den Schilderungen von Karl Emil Franzos bekannte Marschallik — und die Musikanten, die sogenannten Klesmorim/) y Mitteilungen, H. 1, S. 105 2°; H. g (1899, H. 1) S.38u.59. 2) Mitteilungen, H. 1, S. 86—87 u. ö. 3) Mitteilungen, H. 1, Seite 87; L. Kalisch, Bilder, Seite 194 bis 195. *) Mitteilungen, H. 28, S. 154; H. 29, S. 28; L. Kalisch,. Bilder, S. 141-142.