Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1917-01-01 · 20 (1917) · p. Seite 111

111 13. I. A. Eb erh ard. 13. Januar 1783 bis 1. April 1781. Die vier folgenden Briefe Eberhards sind durch, einen so zärtlichen Ton charakterisiert, daß man an eine Lebensfreundschaft beider Männer glauben möchte, und doch war bisher über die Beziehungen Beider so gut wie nichts bekannt. Joh. Aug. Eberhard, 1739—1809, lebte seit 1766 als Erzieher und Gesellschafter im Hause des Ministers v. d. Horst und schloß sich damals an Mendelssohn und seinen Kreis eng an. Er wurde dann Prediger in Berlin, später in Charlottenburg und folgte 1778 einem Rufe als Professor der Philosophie an die Universität Halle. In seine Berliner Zeit fallen einige seiner bekanntesten Schriften, u. a. 1776 die /.Allgemeine Theorie des Denkens und Empfindens", von deren zweiter Bearbeitung in unseren Briefen die Rede ist. Sein Buch „Amyntor", eine Widerlegung des Epikuräismus, dessen Anfänge gleichfalls der Berliner Zeit zuzurechnen sind, erschien, erst 1782. Die Biographie des Philosophen Leibniz wurde erst 1785 veröffentlicht. Eberhard, mehr als Aufklärer und Ästhetiker denn als Philosoph berühmt, stand durchaus auf dem Wolff'schen Standpunkte. Von den in unseren Briefen erwähnten Arbeiten Mendelssohns ist folgendes zu sagen: Unter der „Vorrede zu Manasse" ist die Einleitung zur Übersetzung von „Manafse Ben Israels Rettung der Juden" zu verstehen. Diese Vorrede, die begeisterte Anerkennung fand, erlitt auch heftige Angriffe; der schlimmste wurde in der Schrift „Das Forschen nach Licht und Recht" ausgesprochen, die dem Kriegsrat Cranz zugeschrieben wurde; gegen diese verteidigte sich Mendelssohn in seinem berühmten Buche „Jerusalem". Die Rezension der Göttinger ist die in den „Göttingischen gelehrten Anzeigen" erschienene, erwähnt bei Kayserling, S. 380. Ferner wird angespielt auf den Aufsatz Mendelssohns in der Berliner Monatsschrift, von dem in dem Briefe ^-Biesters die Rede ist. Endlich wird Mendelssohns llber- 30)