Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1917-01-01 · 20 (1917) · p. Seite 68

— OS — renertum. Im Alter jedoch wurde Heine ein Verehrer des Judentums, dessen religiös-sittlichen Geist er höher stellte als die Schönheits- und Genußfreudigkeit des Hellenentums. In den „Geständnissen" schreibt er: „Wie über den Werkmeister (Moses), Hab' ich auch über das Werk, die Juden, nie mit hinlänglicher Ehrfurcht gesprochen, und zwar gewiß wieder meines hellenischen Naturells wegen, dem der judäische Asketismus zuwider war. — Meine Vorliebe für Hellas hat seitdem abgenommen. Ich sehe jetzt, die Griechen waren nur schöne Jünglinge, die Juden aber waren immer Männer, gewaltige, unbeugsame Männer, nicht bloß ehemals,, sondern bis auf den heutigen Tag, trotz achtzehn Jahr- . hunderten der Verfolgung und des Elends". 7. Das Kapitel vom Judentum und Griechentum erzählt, wie diese zwei schöpferischen Kulturelemente in Alexandrien und Palästina zusammentrafen und dort anziehend und hier abstoßend aufeinander wirkten, wie sie im Christentum einen Bund schlossen und in der Religionsphilosophie des Mittelalters von neuem zu einer Auseinandersetzung zusammentraten. Judentum und Griechentum wirken noch in der Gegenwart als Kulturelemente fort. Unsere Jugend bildet ihren Geist an Homer und an der Bibel. Plato ist noch heute den Gebildeten ein Wegweiser zum Licht, und die jüdischen. Propheten stehen noch heute wie ehedem auf ihrer hohen Warte und sprechen zum Gewissen der Völker. „Unser heutiges Denken und Fühlen, unser Tun und Treiben wird bei weitem mehr beeinflußt von der Gefühlswelt,, welche Israel erzeugt hat, als von der Roms und Griechenlands/") Das Thema vom Judentum und Griechentum ist eines der reizvollsten in der Kultur- und Geistesgeschichte der Menschheit. Prophet und Philosoph, Glauben und Wissen, Gefühl und Vernunft, die Liebe zum Guten und das Streben nach Erkenntnis, oder Prophet und Künstler, sittlicher Ernst und Weltgenuß, Güte und >) Stade, Geschichte des Volkes Israel 13.