Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1917-01-01 · 20 (1917) · p. Seite 51

51 Bade zusammen, das der Aphrodite geweiht warl). Der Hellenismus drang auch in das Innere Palästinas ein. Die ersten Makkabäer haben zwar seinen Ansturm mit Len Waffen abgewehrt, die späteren jedoch haben das Fremde begünstigt, griechische Münzen geprägt und sich griechische Namen beigelegt. Zn den Festen kamen nach Jerusalem Juden aus hellenistischen Städten und brachten mit ihren Opfergaben auch hellenistische Kultur in die heilige Stadt. Viele Juden aus. der hellenistischen Diaspora ließen sich in Jerusalem nieder und bildeten dort Gemeinden und gründeten eigene Synagogen: in Jerusalem befand sich eine Synagoge der Libertiner, Cyrenäer, Alexandriner, und derer, die aus Cilicien und Asien waren2). Der Handel führte jüdische Kaufleute in die hellenistischen Städte und griechische Kaufleute in das Innere Palästinas. Am Tempel in Jerusalem befand sich eine Tafel mit einer griechischen Inschrift, die die Heiden vor dem Betreten des Tempels warnte, ein Zeugnis dafür, daß griechisch sprechende Heiden in die heilige Stadt kamen. Ganz von dem Hellenismus sich abzuschließen vermochten die Juden in Palästina nicht. Sein Eindringen offenbarte sich im Stil der öffentlichen Bauten und in der Sprache. Selbst der jerusalemische Tempel wies griechischen Baustil auf mit korinthischen Säulen und griechischen Säulenhallen. Einzelne Tempelgesäße wurden mit griechischen Buchstaben gekennzeichnet. In das Hebräische und Aramäische wurden griechische Lehnwörter ausgenommen: der Gerichtshof hieß Synedrion, der Ankläger Kategor, das Testament Diatheke, ein Erlaß Hillels erhielt den Namen Prosbole. Mit den griechischen Waren bürgerten sich auch ihre griechischen Benennungen ein, das griechische Wort für Rechenbuch Piuax gehört noch heute dem hebräischen Sprachschatz an. Auf allen Lebensgebieten wurden griechische Wörter verwendet. Die Städte wurden griechisch benannt. Selbst die Weisen y Ll. Ab. z. 3,4. 2) Apg. 6, 9. j.Meg. 73 d. 4*