Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1916-01-01 · 19 (1916) · p. Seite 193

— ,193 Wundermänner und Sektenstifter herüber. Hier kam die praktische Kabbala auf, die nachher in Polen im Chassidismus und Frankismus ausmündete?) Die erste Strömung war für die Entwickelung des Judentums weit nachträglicher als die zweite; der Frankismus schoß hoch auf und sank nach 5 Jahren (1756—1760) nieder, wobei er einige Tausend Seelen dem Judentum entriß und dem Christentum zuführte. Der Chassidismus arbeitete langsam, aber sicher; Tausende von kleinen Leuten, von Dorfschenkern und Waldhütern, sammelten sich um ״den Meister des Namens" und seine Nachfolger: Beer aus Miedzyrzecz, Elimelech aus LeLajsk, Jacob Jsak Horwitz aus Lublin und Nach man aus Brazlaw. Hier wurde zwar Ethik und wahre Frömmigkeit gepredigt, aber das Talmudstudium verketzert (?) und die Unwissenheit verherrlicht. Die Chassidim mit ihren Rabbis waren zuerst in Podolien und Wolhynien aufgetaucht, bald aber drangen sie in Rotreußen und Kleinpolen ein und waren schon während der ersten Teilung Polens sehr erstarkt und ausgebreitet. Im Jahre 1786 wurden die ersten Chassidim in Krakau in Acht und Bann gelegt und im Jahre 1796 die zwei ersten chassidischen Bücher dortselbst für ketzerisch erklärt?) Die Chassidim und ihre Gegner (die Misnagdim) lagen sich in den Haaren, so daß eine jede Gemeinde- oder Rabbinerwahl zu den furchtbarsten Kämpfen Anlaß gab. Aber diesen beiden Parteien erwuchs im Westen Europas, in Deutschland, ein gar zu gefährlicher Feind: die Aufklärung, die Haskala, deren sichtbares Zeichen die Mendelssohn'sche Bibelübersetzung war. Auch sie wurde in der Judenstadt Kazimierz bei Krakau gleich den chassidischen Büchern verketzert und verbrannt, aber a) Warum die neuen Strömungen im Judentum in Podolien aufgetaucht sind, habe ich in meinem Aufsatz ״Vorstudien zur Geschichte des Frankismus" in Hurwitz's: Heatid Y (Berlin 1913) Kap. I.: ״Der geographische Weg des Frankismus" naÄgewiesen. 2) Beide im Pinax der jüd. Gemeinde Krakau. Stadtarchiv. Kahalsbuch I (1762-1805) S. 20-21. 13