Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1916-01-01 · 19 (1916) · p. Seite 98

98 Für ungemein wichtig sahen die Talmudlehrer den Umgang mit Genossen, besonders mit Gelehrten an. Darum suche man, selbst unter Entbehrungen, die Stätten der Gelehrsamkeit auf (Berachot 7b). Man erhält da vielfache Anregung, wird vor Einseitigkeit und Irrtum bewahrt. ״Bildet Gruppen", lautet eine andere Stelle, ״suchet in Gemeinschaft in die Tiefen der Thora zu dringen; wer sich absondert, wird zum Narren, ja er sündigt, nur in Gemeinschaft wird Thora erworben (Abot 4,14, Berachot 63b, Sabbat 147 b). Man lasse keine Gelegenheit vorübergehen, um mitteilend, spendend selber zu empfangen. Daher die bekannten Sätze: wenn zwei zusammensitzen und über Thora verhandeln, so weilt die Schechina, die Herrlichkeit Gottes, in ihrer Mitte" (Abot 2. 3—6). Es sei noch des schönen Wortes Erwähnung getan, daß von der Thora, wie von der Wissenschaft überhaupt, der Satz gilt: ״Nur durch Irrtum gelangt man zur Wahrheit."*) Wie wir jenes Kind besonders lieben, dessen Erziehung uns die größten Mühen bereitet hat, so liebt der Thorabeflissene die Thora um so mehr, je größer die Schwierigkeit ihres Erwerbs gewesen. Je tiefer er in ihren Gedankenkreis eingedrungen, desto mehr verbündet sie sich ihm im Geiste, desto weniger vermag er sich von ihr zu trennen. Sie bietet dem Forscher alle Tage eine neue Seite ihres tiefen Gedankeninhalts, hat für ihn stets den Reiz der Neuheit und erscheint ihm wie am Tage, da sie am Sinai gegeben wurde (Erubin 64 b, Berachot 63b). Damit hängt zusammen, daß die Stätte der Gelehrsamkeit ein gesuchter Aufenthalt für die nach Bildung Strebenden ist. Rabbi Jose b. Kisma schlägt eine Million von Golddenaren usw. aus, um nur an einem Orte der Weisen wohnen zu können. Die Lehrhäuser sind Heiligtümer wie die Bethäuser. Jede profane Handlung ist in ihnen untersagt (Abot 4, 14, 6, 9 — Megilla 29a, Joredea 246, 16, 17, Mag. Abr. 153, 1). ,אין ארם עומר על דברי תורה אלא אם כן נכשל בה (י (Gittin 48a.) 1 1