Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1916-01-01 · 19 (1916) · p. Seite 62

62 Endlich aber ist zu bedenken, daß bei verwandten -Erscheinungen nicht immer Beeinflussung bezw. Entlehnung vorzuliegen braucht; es können auch auf dem Gebiete religiöser Entwicklung Parallelerscheinungen sich finden. Das gilt m. E. besonders da, wo es sich um -die Beziehungen der menschlichen Einzelpersönlichkeit zur Gottheit handelt. So ist also unser Thema eine ebenso interessante Wie schwierige Aufgabe; und das, was gegenwärtig geboten werden kann, darf nur als ein Versuch ausgegeben und hingenommen werden; ein Versuch, nach dem heutigen Stande unserer Erkenntnis, Israels Religion auf dem Hintergründe der großen altorientalischen Geisteskultur zu betrachten. Zunächst lassen sich auf dem weiten Gebiete dieser Kulturwelt bestimmte internationale Zustände, Anschauungen, Bräuche, auch literarische Erscheinungen konstatieren. Das ganze Leben jener Völker ist nach seiner privaten und öffentlichen Seite stark von religiösen Gesichtspunkten beherrscht. Ueberall ist zwischen den Anschauungen einer Ober- und einer Unterschicht in den betreffenden Völkern zu scheiden. Bestimmte Kultelemente finden sich allerorten wieder: Tempel und Altar, Opfer- und Orakelwesen, höhere und niedere Kultusbeamte: vom Oberpriester bis zum Türhüter. International sind ferner gewisse animistische Vorstellungen, der Glaube an das Vorhandensein und die teils nützliche teils schädliche Wirksamkeit gewisser dämonischer Wesen. Solche sind z. B. die Totengeister, die den Menschen schaden, wenn etwa ihrem Leichnam nicht die gebührende Ehre erwiesen; wenn er, wie es in der Beschwörungsserie „der bösen Dämonen" heißt, „ins Freie hingeworfen und mit Erde nicht zugedeckt wurde". Z *) Vgl. ZU diesem und anderen Zitaten aus der religiösen Literatur Babyloniens und Assyriens, außer dem Spezialwerk von M. Jastrow, die Religion Babyloniens und Assyriens, Gießen 1905ff., noch H. Zimmern, Babylonische Hymnen und Gebete, 1. und 2. Auswahl, Leipzig 1906. 1911.