Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1916-01-01 · 19 (1916) · p. Seite 38

unternommen, von der bis jetzt erst die Forschung über den jungen Spinoza zum Abschluß gelangt ist. („Derjunge De Spinoza.") Diese Arbeit zeichnet sich durch eine wohltuende Objektivität aus, wie sie bisher in der Beurteilung des Philosophen von Amsterdam nicht zu beobachten war. Denn auch von diesem Denker läßt sich sagen, daß sein Charakterbild, von der Parteien Gunst und Haß verwirrt, in der Geschichte schwankt. Aber auch dieses Werk bedarf meines Erachtens in seinem biographischen Teil einer Berichtigung. Wer nicht dasinnere Gemeindeleben der portugiesisch-spanischen Juden genau kennt, und nicht weiß, wie grundverschieden es von dem war, wie es sich nach außen hin gab, wird nie-- mals die Vorgänge begreifen, die zur Verhängung des Bannes über Spinoza geführt haben. Darüber ist eine ganze Literatur vorhanden, und doch ist bis jetzt nichts - Authentisches zutage gefördert worden. Es ist dies eine Art Geschichtstragödie. — Die bekannte kritische Ausgabe der Schriften Spinozas, die I. van Vloten und I. P. N. Land besorgt haben, ist in 3. Auflage erschienen. In der „Deutschen Bibliothek" wurde die „Ethik" in deutscher Uebersetzung von A. Buchenau herausgegeben. Eine Arbeit über den Philosophen liegt auch in italienischer Sprache vor: „Spinoza,“ von C. Cipriani. Ferner schrieb B. Wagner „Ueber die Beziehungen Fichtes zu Spinoza und Leibniz." * Die jüdische Geschichtsschreibung hat sich in den letzten Jahren mit Kleinarbeit befaßt, womit deren Wert durchaus nicht herabgesetzt werden soll. Ich meine nicht nur Geschichte der Juden, die auf einer wissenschaftlichen Grundlage geschrieben werden müßte, sondernauch die Geschichte des Judentums, von der wir noch keine großzügige zusammenfassende Darstellung besitzen. Abraham Geiger hat in seinen noch immer lesenswerten Vorlesungen über „Das Judentum und seine Geschichte" gute Anregungen zu einer solchen Wissenschaft--