Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1915-01-01 · 18 (1915) · p. Seite 158

158 Kraft und Macht seiner Rede hervor. Vermitteln, versöhnen, in Liebe und Frieden schaffen will er. Liberale Grundsätze in einem zur Macht gesammelten einigem Deutschland erschienen in ihm wie eine Religion. Er ist Israelit und das unzerstörbar Priesterliche dieses feines Volkes, jene altbiblische Neigung, alles und jedes nach Jehova und seinem Tempel hinzuleiten, dies durch Unglück verewigte lyrische Duo zwischen Gott und dem Juden — es war der Grundton Rießerscher Beredsamkeit. „Und nicht der alte Jehova zürnte aus seinen Worten. „Auge um Auge, Zahn um Zahn" war niemals von ihm zu hören. Der Jehova einer neuen, milderen Zeit sprach aus ihm. Daher die wunderbare Erscheinung, daß Rießer alles, daß er die härtesten Vorwürfe sagen konnte ohne zu verletzen, ohne herauszufordern. Er sagte sie in einem großen religiösem Zusammenhänge, in einem liberal- oder vaterländischreligiösem Zusammenhänge, und so erzürnte er die Getroffenen nicht, er beschämte sie. Er erhob die nicht geradezu Verstockten zu edlen Vorsätzen. Er durchdrang immer die ganze Kirche mit einer höheren Weihe, er wurde der geliebte Priester des Parlaments. „Die Starrsten auf der Linken knirschten unter diesem Zügel, aber sie konnten sich ihm nicht entziehen. Rießer unter sie hineinsprechend hat mich, wie oft! erinnert an Daniel in der Löwengrube: die gierigsten Raubtiere vergaßen ihres Hungers und duckten sich verlegen in die Winkel der Grube." Nachdem dann seine politische Stellung gekennzeichnet, sein Aeußeres beschrieben worden, heißt es zum Schluß: „Er war geliebt von jedermann und in der Tat auch liebenswert in hohem Grade. Ich habe nie einen Mann gesehen, der alle guten Eigenschaften des Juden und nur die guten Eigenschaften so besessen wie Rießer. Er allein wäre eine schlagend beredte Entgegnung gewesen für die besseren Gegner der Emanzi-