Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1915-01-01 · 18 (1915) · p. Seite 148

WWWWWNWWWWMW^WWNWWWWWWWW» - — 148 - 119) Yulgus eas tantnm historias, quae maxime eorum? animos ad obedientiam et devotionen movere possunt, Loire tenetur (20). 120) Quare si quis historias S. Scripturae legerit, eisque in omnibns fidem habuerit, nec tarnen ad doctrinam, quam ipsa iisdem docere intendit, attenderit, nec vitam emendaverit, perinde ipsi est, ac si Alcoranum aut Paetarum fabulas Scenicos aut saltem communia Chronica ea attentione,- qua vulgus solet, legisset (20, 21). 121) Joh. Seiden, De jure naturali et gentium juxta. desciplinam Ebraeorum (1665). 122) At Judaei contra plane sentiunt, statuunt enim, veras opiniones, veramque vivendi rationem nihil prodesse ad beatitudinem, quamdiu homines eas ex solo lumine naturali amplectuntur et non ut documenta Mosi prophetice revelata: hoc enim Maimonides . . . aperte his verbis'audet affirinare (21). Maimon. c. 8. Regum lege 11. '1 123) Spinozas Th.-pol. Tr. (1870) S. 56 Hist. Beitr. z. Philos. 124) Natur am fixum atque immutabilem ordinem servare;. . . . Legesque Naturae adeo perfectas et fertiles esse, ut iis nihil addi neque detrahi possit . . . sequitur, miracula res naturales fuisse (36). 125) Methodum interpretandi Scripturam haud differe a methodo interpretandi Naturam, sed cumeaprorsus convenire (38), 126) Nam sicuti methodus interpretandi Natur am in hoc potissimum consistit, in concilianda scilicet historia- Naturae, ex qua, utpote ex certis datis, rerum naturalium definitiones concludimus, sic etiam ad Scripturaminterpretandam necesse est ejus sinceram historian adornare, et ex ea tanquam ex certis datis et principiis meutern authorum Scripturae legitimis consequentiis concludere , . . Quare cognitio herum omnium . . . ab ipsa Scriptura sola peti debet: sicuti cognitio Naturae ab ipsa Natura . . . Quod ad documenta moralia, ... attinet, etsi ipsa ex notionibus communibus demonstrari possunt, non potest tarnen ex iisdem demonstrari, Scripturam eadem docere,. sed hoc ex sola ipsa Scriptura constare potest (88, 39). 127) Hebraizant tarnen. . 128) Quamdiu s e n s u m Scripturae quaerimus, ne ratio einiö nostro . . . praeoccupemus, sed . . . ille ex sola linguae usu erit investigandus . . . Quod Deus sit i g n i s et quod Deus sit zelotypus , quam clarissima e sunt, quamdiu ad solam verborum signifacationem attendimus . . . tametsi respectu veritatis et Rationis obscuris — simae sunt (40).