Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1915-01-01 · 18 (1915) · p. Seite 143

148 spondent war mit diesem Entgegenkommen trotzdem nicht befriedigt. Er verlangt auch den Glauben an die Auferstehung (295). Diese aber will Spinoza nur allegorisch zulassen, dagegen nimmt er Leben, Leiden, Tod nmd Begräbnis als buchstäblich an (292, f.). 61) Quod quidam Hebraeorum quasi per nebulam vidisse videntur, qui scilicet statuut, Deum, Dei intellectum resque ab ipso intellectas unum et idem esse. (Etbices pars II propos. VII. Schol. Diese Gleichheit ist jedoch vielfach ausdrücklich ausgesprochen, besonders von Maimonides: (Zu S. 86): Quare, si Moses cum Deo de f a c i e ad faciem, ut vir cum socio seiet (hoc est mediantibus duobus oorporibus) loquebatur, Christus quidein de mente ad meutern cum Deo communicavit. (I, 363). 63) Aequali jure imaginatio Prophetarum . . . mens Dei etiam vocari poterat, Prophetaeque meutern Dei habuisse dici poterant (369). Nihil enim aliud significant, quam quod Prophetae virtutem singulärem et supra communem habebant (ib). 64) et praecipue ab Hebraeis, qui se supra omnes esse jactabant, imo qui omnes, et consequenter scientiam •omnibus communem contemnere solebant (ib). 65) Patet deinde, cur Prophetae omnino fere parab olice et aenigmatice perceperint et docuerint et omnia spiritualia corporaliter expresserint (370). 66) Nec jam mirabimur, cur Scriptura, vel Prophetae, adeo improprie et obscure de Dei Spiritu sive mente loquantur, ... et qui Christo aderant, Spiritum Sanctum ut columbam descendentem, Apostoli vero ut linguas igneas, et Paulus denique . . . lucem magnam viderit (ib). 67) Qui igitur sapientiam et veram naturalium et spiritualium cognitionem ex Prophetarum libris investigare Student, tota errant via (371). 6S) Haec .certitudo Prophetica mathematica quidem non erat, sed tan tum moralis (372). 69) III denique, et praecipuo, quod animum ad solum aequum et bonum inclinatum habebant (373). 70) Prophetiam nunquam Prophetas doctiores reddidisse (376). 71) nihil enim singulare de divinis attributis docuerunt, sed admodum vulgares de Deo habuerunt opiniones (378). 72) ob pietatem et animi Constantiam laudari et tantopere commendari (ib). 73) Jehova, nomine quod Hebraice haec tria ternpora existendi exprimit; de ejus autem natura nihil aliud doeuit,