Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1915-01-01 · 18 (1915) · p. Seite 86

86 hat? Und es ist um so auffälliger, daß er sich dies Hier nicht gesagt hat, als er anderweit, wie wir sehen werden, seinen eigenen Pantheismus auf ,,einige der Hebräer"61) zurückgeführt hat. Mit dieser seiner eigenen historischen Erinnerung zerfällt aber seine ganze hier gemachte Unterscheidung zwischen Mose und Christus. Diese Vergleichung schließt nun dahin ab: „Wenn Moses mit Gott von Angesicht zu Angesicht sprach, wie ein Mensch mit einem Genossen, das heißt durch die Vermittlung zweier Körper, so hat Christus mit Gott von Geist zu Geiste verkehrt (25). Die Parenthese enthüllt es, daß die Pointe nicht sowohl gegen Mose als gegen seinen Gott gerichtet ist: dieser hat einen Körper. Der Gott aber, der mit Christus verkehrt, ist nur Geist. Wenn aber der Gott des alten Bundes nur ein Körper ist, so sollte man denken, daß es danach Spinoza schlechterdings unmöglich sein müßte, die beiden Testamente als einheitliche Schrift zu fassen, da alsdann auch die ganze Prophetie gar keine geistige, keine sittliche Auffassung von Gott enthalte. Und wenn das Letztere seine Meinung sein sollte, wie könnte alsdann durch eine bloße Steigerung des Wertes die Vereinbarung der beiden Testamente in derselben Schrift möglich sein? Auf dem Wege dieser Einwendung befindet sich Spinoza, indem er eine philologische Untersuchung über den Geist Gottes im alten Testamente anstellt. Es ist unvermeidlich, daß er dabei Stellen heranzieht, in denen der Geist Gottes und nicht minder der göttliche Geist des Menschen zu lichter Offenbarung kommt, aber seine Philologie wirft den Geist des Geistes mit dem Geist des Windes und anderen Geistesarten zusammen. Endlich erscheint auch der HeiligeGeist, vielmehr der Geist der Heiligkeit. Diesen Geist der Heiligkeit sollen die Propheten' gehabt haben vermöge ihrer Einbildungskraft, so daß diese „Geist Gottes auch genannt werden konnte, und von den Propheten, -den Sinn Gottes zu haben, gesagt werden konnte"^). Der Geist hat hier nur die Bedeutung der Vor-