Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1914-01-01 · 17 (1914) · p. Seite 197

197 Innig ergriffen lauschte die Gemeinde seinen Worten, nicht bloß diejenigen, die die Bedeutung des hebräischen Textes verstanden; auch wer nicht den Sinn der Worte verstand, ahnte, daß der Mann da innig und inbrünstig Gott um das Höchste bat, das dem Sterblichen verliehen Werden kann, um den Frieden. Der Schammes pflegte geräuschvoll seine Vorbereitungen für den Kiddusckfl) zu treffen. Er fand sonst, daß er durch das Interesse, das die Gemeinde der Äunst des Vorbeters entgegenbrachte, zu stark in den Hintergrund gedrängt sei und wollte sich der Gemeinde wieder in Erinnerung bringen; heute trat er so leise auf, wie es ihm seine nägelbeschlagenen Stiefel nur erlaubten, klapperte auch nicht mit dem silbernen Becher, stieß auch nirgends mit der Flasche an. Diese ungewohnt ruhige Art des Schammes Lamdam beunruhigte den Vorbeter. Mitten im bamwsb madlikin2) drehte er sich um, ob der Schammes^) seines Amtes vergessen habe. Doch der hielt schon seinen Becher bereit. Sützklang schwang den Becher und lobte Gott für die köstliche Gabe des Weines und pries den Herrn, der Israel seine Gebote verliehen und ihm in Liebe und Wohlgefallen den Sabbattag beschert hat. Dann erhob der alte Mann seine demütige Gestalt, und stolz klang es von seinen Lippen: „Erwählt hast Du uns und hast uns geheiligt vor -allen Völkern, und Deinen heiligen Sabbat hast Du in Liebe uns beschert." Und die ganze Gemeinde rief einmütig: „Amen!" Das Abendbrot bei Süßklangs war beendet. Behaglich hatte sich der Mann auf seinem Stuhl aus Rohrgeflecht ausgestreckt, das Käppchen hatte er von der Stirn zurückgeschoben. Frau Süßklang hatte das Geschirr in die Küche getragen und blickte anscheinend interessiert l) ein Gebet. 2) eine Abhandlung über Sabbatlicht und Ähnliche Gebräuche. 3) Synagogendiener.