Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1914-01-01 · 17 (1914) · p. Seite 120

120 Wir uns an eines erinnern: bei den Pharisäern gab es zu allen Zeiten eine lebendige Entwicklung, sie übernahmen manche Gesetze selbst von den Gegnern, besonders, sobald es sich um Erschwerungen bestehender Gebräuche handelte. Essäische Sitten, die der Pharisäer Josephus noch staunenswert, ja sogar unnatürlich findet, wie das Waschen nach der Befriedigung körperlicher Bedürfnisse, fanden später im rabbinischen Judentum Eingang. Auch den Vorschriften unserer Sekte ist es so ergangen. Ihre Speisegesetze blieben zwar dem rabbinischen Judentum für immer fremd, aber die Sabbatvorschriften fanden zum großen Teil Anklang, und endlich nach Jahrhunderten, als unsere Sekte längst verschollen und vergessen war, wurde auch die Monogamie unter den europäischen Juden zum Gesetz erhoben. So hat sich das Gesetz des „rechten Lehrers" in einzelnen Punkten sogar bei den Nachkommen seiner Feinde, „der Männer des Spottes", durchgesetzt. Größer scheint die Nachwirkung seiner Gesetze auf die jüdische Sekte der Karäer gewesen zu sein. Als im achten Jahrhundert Anan von neuem die Fahne der alten Sadduzäer entrollte und die Rückkehr zur Heiligen Schrift und ihren wenigen einfachen Gesetzen predigte, da wurde es ihm und seinen Anhängern bald klar, daß man nicht ganz ohne jede Tradition auskommen könne. Und so beriefen sie sich denn aus alte Ueberlieferungen, die sie von den verschollenen sadduzäischen Sekten übernahmen, sie studierten die alten Schriften, die aus jener Zeit noch erhalten geblieben waren, und eines von diesen Büchern war vielleicht auch die Schrift des Neuen Bundes, die Karäer in Altkairo gelesen haben mögen, aus der sie sich Rüstzeug zum Kampfe gegen die Rabbaniten holten und deren Gesetze sie als ein Erbe der Väter treu bewahrten und pflegten. Der Glaube des Neuen Bundes. Weniger als im Gesetze unterschieden sich die Männer des Neuen Bundes im Glauben von den übrigen Juden. Ihr Glaube war auf der Bibel, in erster Reihe auf der