Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1914-01-01 · 17 (1914) · p. Seite 118

118 sich nicht auf die Sitten der alten Zeit, auf die Einrichtungen der Weisen und der Rabbinen, sondern wieder und wieder betont sie, daß sie nur nach der Thora, nur nach dem mosaischen Gesetz handele, in dem alles klar und deutlich angegeben sei. In Wirklichkeit allerdings entfernen sich ihre Gesetze beträchtlich von dem Wortlaut der heiligen Schrift und werden nur durch eine ziemlich willkürliche Exegese daraus hergeleitet. Wie man den Satz: Hüte den Sabbattag, ihn zu heiligen — auch auffassen möge — das Gebot, bereits am Freitag lange vor Einbruch der Nacht zu ruhen, wie es unsere Sekte tat, wird keine sinngemäße Erklärung daraus herauslesen können. Aber diese Art der Schrifterklärung war eine Mode der damaligen Zeit. Wie auf der einen Seite bei den alexandrinischen Juden die Allegorie herrschte und Personen und Gesetze der Thora nur bildlich genommen wurden, so wurde auf der anderen Seite bei der palästinensischen Judenheit jedes Wort und später jeder Buchstabe der Thora gedeutet, um daraus ein neues Gesetz zu folgern. Genau so oder vielleicht noch willkürlicher verfuhr die Sekte mit den prophetischen Büchern. Sie hielt sich nicht streng an den überlieferten Wortlaut, sondern änderte den Text beliebig, und die Erklärung spottet jeder Beschreibung. Wo der Prophet sagt: „der König", da erklärte sie: „der König, das ist die Gemeinde" — und es fehlte vollkommen das Gefühl dafür, daß man damit etwas in den Text hineinlegte, was nun und nimmer in ihm stand. Solange man derartige Deutungen nur in der Predigt anwandte, war wenig dagegen zu sagen, bedenklich wurde es erst, wenn nian auf diese Weise neue Gesetze zu schaffen begann und den Gegnern das Recht bestritt, die Thora nach ihrer Weise zu erklären. Das aber tat die Sekte des Neuen Bundes. Sie behauptete einzig und allein die wahre Lehre zu besitzen. Ganz Israel sündigte gegen die Gesetze Gottes, das ist der schwere Vorwurf, den hier eine verschwindende Minorität dem ganzen Volke gegenüber erhebt und mit dem sie ihre Absonderung von dem Volksganzen rechtfertigt.