Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1914-01-01 · 17 (1914) · p. Seite 116

116 heit die Sabbatgesetzgebung gemildert und bald darauf aufgehoben wurde. Die Sekte des Neuen Bundes dagegen hielt den Sabbat in aller Strenge, und es klingt deutlich aus ihren Vorschriften heraus, daß sie mehr verlangten, als das übrige Volk tat. Auch der Sabbat wurde ihrer Ansicht nach von den pharisäischen Juden entweiht. Die Bestimmungen, die in unserer Schrift erhalten sind, gehen sehr ins einzelne. Die Ruhe begann schon am Freitag vor Eintritt der Nacht. Durch ein Trompetensignal wurde dann — wie übrigens bei den anderen Juden auch — der Eintritt des Sabbats und am Sonnabend abend der Ausgang allem Volke kundgetan, ein Brauch, besten letztes Ueberbleibsel in dem Schosartone besteht, der am Ausgang des Versöhnungstages in den Synagogen noch heutigentages ertönt. Nach dem Eintritt des Sabbats war alle Arbeit, selbst das Sprechen über alltägliche Dinge verboten. In reinen Gewändern sollte man den Tag begehen. Man durfte nicht weiter als tausend Ellen spazieren gehen, nur das Vieh durfte man bis zweitausend Ellen auf die Weide führen. Man durfte nichts aus dem Hause auf die Straße tragen oder umgekehrt. Der „Erub", diese pharisäische Erleichterung, durch den man Haus, Hof und Gasse zu einem symbolischen Bezirk vereinigt, in dem das Tragen gestattet ist, war bei unserer Sekte anscheinend verboten. Nichts, woraus sich ein Gewinn ergibt, durfte man tun. Man durfte den Tieren nicht Geburtshilfe leisten, sie nicht, wenn sie in eine Grube gefallen waren, herausholen. Einen Menschen dagegen durfte man auf jede Weise retten. Nur, was man am Tage vorher bereitgestellt hatte, war zum Genüsse erlaubt, wie auch einst in der Wüste die Kinder Israel am Sabbat in ihrem Lager blieben und nur das Manna atzen, das sie am Tage zuvor gesammelt hatten. Die Sekte des Neuen Bundes, die ihre Wohnstätten nach pentateuchischem Muster „Lager" nannte, übertrug die biblischen Vorschriften auf ihre eigenen Wohnsitze. Auch die Essäer handelten ähnlich. Sie entdeckten im Deuteronomium ein altes Gebot, die Notdurft außerhalb des Kriegslagers zu vergraben und unterließen deshalb